ES/Prabhupada 0459 - Prahlada Maharaja es uno de los Mahājanas, las personas autorizadas: Difference between revisions
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Pradyumna: Traducción | '''Pradyumna:''' Traducción: “Prahlāda Mahārāja fijó la mente y la mirada en el Señor Nṛsiṁhadeva con atención perfecta y en completo trance. Con la mente firmemente establecida y la voz temblorosa, comenzó a ofrecer oraciones llenas de amor”. | ||
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Este es el proceso. Este proceso no se puede esperar inmediatamente, pero si practican el proceso general, se hará con mucha facilidad, así como se recomienda en el ''Bhagavad-gītā man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru'' ([[ES/BG 18.65|BG 18.65]]). No pueden obtener la posición de Prahlāda Mahārāja inmediatamente. Eso no es posible. El proceso es, en primer lugar, ''sādhana-bhakti''. La posición de Prahlāda Mahārāja es diferente. Él es un ''mahā-bhāgavata''. En muchos lugares hemos visto ya, que él es un ''nitya-siddha''. Hay dos clases de devotos, tres: ''nitya-siddha, sādhana-siddha, kṛpa-siddha''. Estas cosas se describen en ''El Néctar de la Devoción. Nitya-siddha'' significa que son eternamente asociados de la Suprema Personalidad de Dios. Se llaman ''nitya-siddha''. Y ''sādhana-siddha'' significa uno que ha caído en este mundo material, pero por la práctica del servicio devocional de acuerdo con las reglas y regulaciones, los mandatos del ''śāstra'', la dirección del ''guru'', de esta manera, uno puede llegar también a la misma posición que el ''nitya-siddha''. Este es ''sādhana-siddha''. Y hay otro. Ese es el ''kṛpa-siddha. Kṛpa-siddha'' significa... Al igual que Nityānanda Prabhu, Él quería que estos Jagāi-Mādhāi fueran liberados. No hubo ''sādhana''. Ellos nunca siguieron las reglas y regulaciones. Eran ladrones y pícaros, en una muy caída condición. Pero Nityānanda Prabhu quiso mostrar un ejemplo, que: “Voy a liberar estos dos hermanos. No importa que estén tan caídos”. Eso se llama ''kṛpa-siddha''. Siempre debemos recordar que hay tres categorías: ''nitya-siddha, sādhana-siddha'' y ''kṛpa-siddha''. Pero cuando se vuelven ''siddha'', perfectos, por cualquier procedimiento, están en el mismo nivel. No hay distinción. | |||
La posición de Prahlāda Mahārāja es de ''nitya-siddha. Gaurāṅgera saṅgi gane nitya-siddha boli māne''. Caitanya Mahāprabhu, cuando vino... No sólo a él, sino también a otros. Al igual que con Kṛṣṇa tantos devotos, descendieron, como Arjuna. Arjuna es un ''nitya-siddha'', amigo ''nitya-siddha''. Cuando Kṛṣṇa dijo que: “Hablé esta filosofía del ''Bhagavad-gītā'' al dios del Sol”, ''imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam'' ([[ES/BG 4.1|BG 4.1]]), eso fue muchos millones de años atrás. Para aclarar el asunto, Arjuna le preguntó que: “Kṛṣṇa, Tú eres de mi edad. ¿Cómo puedo creer que hablaste esta filosofía tantos millones de años atrás?”. Entonces, lo que respondió Kṛṣṇa, ya saben, que: “Mi querido Arjuna, tanto tu como Yo, hemos aparecido muchas, muchas veces. La diferencia es que tu ha olvidado. Eso significa que también estuviste presente en ese momento, porque eres Mi amigo ''nitya-siddha''. Cada vez que aparezco, tú también apareces. Pero has olvidado, Yo no he olvidado”. Esa es la diferencia entre ''jīva'' y (inaudible), y el Señor, que somos partes diminutas y partículas del Supremo; por lo tanto, es posible que olvidemos. Pero Kṛṣṇa no se olvida. Esa es la diferencia. ''Nitya-siddha''. Prahlāda Mahārāja se ha de entender como ''nitya, mahā-bhāgavata, nitya-siddha''. Aparecen para completar el ''līlā'' de Kṛṣṇa. | |||
No debemos tratar de imitar a Prahlāda Mahārāja. Eso no es bueno. ''Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ'', ya lo he explicado ayer. Prahlāda Mahārāja es uno de los ''mahājanas'', personas autorizadas, devotos autorizados. Deberíamos tratar de seguirlo. ''Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ''. ''Śrutayo vibhinnāḥ''. | |||
:tarko 'pratiṣṭhaḥ śrutayo vibhinnā | :''tarko 'pratiṣṭhaḥ śrutayo vibhinnā'' | ||
:nāsau munir yasya matam na bhinnam | :''nāsau munir yasya matam na bhinnam'' | ||
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No se puede entender a Dios por la lógica y argumentos. Nunca se resolverá. Hay tantas | No se puede entender a Dios por la lógica y argumentos. Nunca se resolverá. Hay tantas ''māyāvādīs'', continuarán perpetuamente: “¿Qué es Dios?”. ''Neti neti'': “Esto no es, no es, esto no es. ¿Qué es Brahman?”. Así que por ese proceso nunca serán capaces de entender lo que es Dios. ''Jñāne prayāse udapāsya namanta eva''. Caitanya Mahāprabhu ha aceptado esta fórmula. Por conocimiento, por su erudición académica, si quieren entender -pueden ser un estudioso de muy alto estándar- pero esa no es su cualificación para entender a Dios. Esa no es la cualificación. Tienen que renunciar a su vanidad de que “soy rico, soy muy culto, soy muy hermoso, soy muy...”, etcétera, etcétera. Son ''janmaiśvarya śruta śrī'' ([[ES/SB 1.8.26|SB 1.8.26]]). Estas no son cualificaciones. Kuntīdevī ha dicho: ''akincana gocaraḥ'': “Kṛṣṇa, Tú eres ''akiñcana gocara''”. ''Akiñcana. Kiñcana'' significa que si alguien piensa que: “Poseo esto, por lo tanto puedo comprar a Kṛṣṇa”, oh, no, eso no es. Eso no es posible. Tienen que quedar vacíos, ''akiñcana-gocaraḥ''. | ||
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Latest revision as of 00:52, 11 January 2024
Extracto clase SB 7.9.7 -- Mayapur, 27 febrero 1977
Pradyumna: Traducción: “Prahlāda Mahārāja fijó la mente y la mirada en el Señor Nṛsiṁhadeva con atención perfecta y en completo trance. Con la mente firmemente establecida y la voz temblorosa, comenzó a ofrecer oraciones llenas de amor”.
Prabhupāda:
- astauṣīd dharim ekāgra-
- manasā susamāhitaḥ
- prema-gadgadayā vācā
- tan-nyasta-hṛdayekṣanaḥ
- (SB 7.9.7)
Este es el proceso. Este proceso no se puede esperar inmediatamente, pero si practican el proceso general, se hará con mucha facilidad, así como se recomienda en el Bhagavad-gītā man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru (BG 18.65). No pueden obtener la posición de Prahlāda Mahārāja inmediatamente. Eso no es posible. El proceso es, en primer lugar, sādhana-bhakti. La posición de Prahlāda Mahārāja es diferente. Él es un mahā-bhāgavata. En muchos lugares hemos visto ya, que él es un nitya-siddha. Hay dos clases de devotos, tres: nitya-siddha, sādhana-siddha, kṛpa-siddha. Estas cosas se describen en El Néctar de la Devoción. Nitya-siddha significa que son eternamente asociados de la Suprema Personalidad de Dios. Se llaman nitya-siddha. Y sādhana-siddha significa uno que ha caído en este mundo material, pero por la práctica del servicio devocional de acuerdo con las reglas y regulaciones, los mandatos del śāstra, la dirección del guru, de esta manera, uno puede llegar también a la misma posición que el nitya-siddha. Este es sādhana-siddha. Y hay otro. Ese es el kṛpa-siddha. Kṛpa-siddha significa... Al igual que Nityānanda Prabhu, Él quería que estos Jagāi-Mādhāi fueran liberados. No hubo sādhana. Ellos nunca siguieron las reglas y regulaciones. Eran ladrones y pícaros, en una muy caída condición. Pero Nityānanda Prabhu quiso mostrar un ejemplo, que: “Voy a liberar estos dos hermanos. No importa que estén tan caídos”. Eso se llama kṛpa-siddha. Siempre debemos recordar que hay tres categorías: nitya-siddha, sādhana-siddha y kṛpa-siddha. Pero cuando se vuelven siddha, perfectos, por cualquier procedimiento, están en el mismo nivel. No hay distinción.
La posición de Prahlāda Mahārāja es de nitya-siddha. Gaurāṅgera saṅgi gane nitya-siddha boli māne. Caitanya Mahāprabhu, cuando vino... No sólo a él, sino también a otros. Al igual que con Kṛṣṇa tantos devotos, descendieron, como Arjuna. Arjuna es un nitya-siddha, amigo nitya-siddha. Cuando Kṛṣṇa dijo que: “Hablé esta filosofía del Bhagavad-gītā al dios del Sol”, imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam (BG 4.1), eso fue muchos millones de años atrás. Para aclarar el asunto, Arjuna le preguntó que: “Kṛṣṇa, Tú eres de mi edad. ¿Cómo puedo creer que hablaste esta filosofía tantos millones de años atrás?”. Entonces, lo que respondió Kṛṣṇa, ya saben, que: “Mi querido Arjuna, tanto tu como Yo, hemos aparecido muchas, muchas veces. La diferencia es que tu ha olvidado. Eso significa que también estuviste presente en ese momento, porque eres Mi amigo nitya-siddha. Cada vez que aparezco, tú también apareces. Pero has olvidado, Yo no he olvidado”. Esa es la diferencia entre jīva y (inaudible), y el Señor, que somos partes diminutas y partículas del Supremo; por lo tanto, es posible que olvidemos. Pero Kṛṣṇa no se olvida. Esa es la diferencia. Nitya-siddha. Prahlāda Mahārāja se ha de entender como nitya, mahā-bhāgavata, nitya-siddha. Aparecen para completar el līlā de Kṛṣṇa.
No debemos tratar de imitar a Prahlāda Mahārāja. Eso no es bueno. Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ, ya lo he explicado ayer. Prahlāda Mahārāja es uno de los mahājanas, personas autorizadas, devotos autorizados. Deberíamos tratar de seguirlo. Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ. Śrutayo vibhinnāḥ.
- tarko 'pratiṣṭhaḥ śrutayo vibhinnā
- nāsau munir yasya matam na bhinnam
- dharmasya tattvaṁ nihitaṁ guhāyāṁ
- mahājano yena gataḥ sa panthāḥ
- (CC Madhya 17.186)
No se puede entender a Dios por la lógica y argumentos. Nunca se resolverá. Hay tantas māyāvādīs, continuarán perpetuamente: “¿Qué es Dios?”. Neti neti: “Esto no es, no es, esto no es. ¿Qué es Brahman?”. Así que por ese proceso nunca serán capaces de entender lo que es Dios. Jñāne prayāse udapāsya namanta eva. Caitanya Mahāprabhu ha aceptado esta fórmula. Por conocimiento, por su erudición académica, si quieren entender -pueden ser un estudioso de muy alto estándar- pero esa no es su cualificación para entender a Dios. Esa no es la cualificación. Tienen que renunciar a su vanidad de que “soy rico, soy muy culto, soy muy hermoso, soy muy...”, etcétera, etcétera. Son janmaiśvarya śruta śrī (SB 1.8.26). Estas no son cualificaciones. Kuntīdevī ha dicho: akincana gocaraḥ: “Kṛṣṇa, Tú eres akiñcana gocara”. Akiñcana. Kiñcana significa que si alguien piensa que: “Poseo esto, por lo tanto puedo comprar a Kṛṣṇa”, oh, no, eso no es. Eso no es posible. Tienen que quedar vacíos, akiñcana-gocaraḥ.