BN/710217d প্রবচন - শ্রীল প্রভুপাদ কথামৃতবিন্দু গোরক্ষপুর: Difference between revisions

Latest revision as of 11:29, 16 May 2020

Previous Nectar Drop 710217c

Next Nectar Drop 710218

BN/Bengali - শ্রীল প্রভুপাদ কথামৃতবিন্দু

এটি শুধুমাত্র উপলব্ধি করার একটি প্রক্রিয়া যে, কেউ কেউ পরম সত্যকে অব্যক্ত রূপে উপলব্ধি করে, কেউ অন্তর্যামী সর্বব্যপ্ত পরমাত্মারূপে উপলব্ধি করে এবং কিছু মানুষ পরমসত্যকে পরম পুরুষোত্তম ভগবান শ্রীকৃষ্ণ রূপে উপলব্ধি করে, কিন্তু তাঁরা অদ্বয়-জ্ঞান, অভিন্ন, একই জিনিস। শুধু আমাদের উপলব্ধি করার ক্ষমতাই এই পার্থক্য সৃষ্টি করে। উদ্দেশ্য একই। এটা শ্রীমদ্ভাগবতে বলা হয়েছে।

৭১০২১৭ - চৈঃচঃ প্রবচন আদি ০৭.১১৯ - গোরক্ষপুর

@@ Line 2: / Line 2: @@
 [[Category:BN/অমৃতবিন্দু - ১৯৭১]]
 [[Category:BN/অমৃতবিন্দু - গোরক্ষপুর]]
-{{Audiobox_NDrops|BN/Bengali - শ্রীল প্রভুপাদ কথামৃতবিন্দু|<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/Nectar+Drops/710217CC-GORAKHPUR_ND_01.mp3</mp3player>|এটি হলো আত্মতত্ত্ব উপলব্ধি করার পদ্ধতি যে কিছু মানুষ পরম সত্যকে নির্বিশেষ ব্রহ্মা রূপে,কেউ পরমাত্মা রূপে ,আবার কিছু জন সেটিকে পরম পুরুষোত্তম ভগবান শ্রীকৃষ্ণ রূপে উপলব্ধি করছে।কিন্তু এই সকল উপলব্ধিগুলি হলো অদ্বয় জ্ঞান অর্থাৎ অভিন্ন বাস্তব বস্তু ।শুধুমাত্র আমাদের ভিন্ন ভিন্ন প্রতাক্ষকরণগুলি এর মধ্যে বিভাজন সৃষ্টি করে । নাহলে,বিষয়বস্তুটি একই । এই কথাটিই শ্রীমদ ভাগবতে বলা হয়েছে।|Vanisource:710217 - Lecture CC Adi 07.119 - Gorakhpur|    ৭১০২১৭ - প্রবচন CC Adi 07.119 - গোরক্ষপুর}}
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
+{{Nectar Drops navigation - All Languages|Bengali|BN/710217c প্রবচন - শ্রীল প্রভুপাদ কথামৃতবিন্দু গোরক্ষপুর|710217c|BN/710218 প্রবচন - শ্রীল প্রভুপাদ কথামৃতবিন্দু গোরক্ষপুর|710218}}
+<!-- END NAVIGATION BAR -->
+{{Audiobox_NDrops|BN/Bengali - শ্রীল প্রভুপাদ কথামৃতবিন্দু|<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/Nectar+Drops/710217CC-GORAKHPUR_ND_01.mp3</mp3player>|এটি শুধুমাত্র উপলব্ধি করার একটি প্রক্রিয়া যে, কেউ কেউ পরম সত্যকে অব্যক্ত রূপে উপলব্ধি করে, কেউ অন্তর্যামী সর্বব্যপ্ত পরমাত্মারূপে উপলব্ধি করে এবং কিছু মানুষ পরমসত্যকে পরম পুরুষোত্তম ভগবান শ্রীকৃষ্ণ রূপে উপলব্ধি করে, কিন্তু তাঁরা অদ্বয়-জ্ঞান, অভিন্ন, একই জিনিস। শুধু আমাদের উপলব্ধি করার ক্ষমতাই এই পার্থক্য সৃষ্টি করে। উদ্দেশ্য একই। এটা শ্রীমদ্ভাগবতে বলা হয়েছে।|Vanisource:710217 - Lecture CC Adi 07.119 - Gorakhpur|    ৭১০২১৭ - চৈঃচঃ প্রবচন আদি ০৭.১১৯ - গোরক্ষপুর}}