BN/750926 প্রাতঃ ভ্রমণ - শ্রীল প্রভুপাদ কথামৃতবিন্দু আহমেদাবাদ: Difference between revisions

Latest revision as of 23:14, 24 August 2020

Previous Nectar Drop 750919

Next Nectar Drop 751001

BN/Bengali - শ্রীল প্রভুপাদ কথামৃতবিন্দু

"পরমসত্য তিনভাবে প্রকাশিত হয়ঃ অব্যক্ত ব্রহ্ম, সর্বব্যপ্ত পরমাত্মা এবং পরমেশ্বর ভগবান—ব্রহ্মেতি পরমাত্মেতি ভগবানিতি শব্দ্যতে (শ্রীমদ্ভাগবত ১.২.১১)—কিন্তু তাঁরা এক এবং অভিন্ন। এটিই শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত। আমরা এই উদাহরণটি থেকে বুঝতে পারব যেমন, সূর্য হচ্ছে দৃশ্যমান। প্রত্যেকেই তা দেখতে পায়। একই সাথে সূর্যালোক সর্বব্যপ্ত এবং সূর্যগোলকের ভিতরে সর্বাধিক প্রভাবসম্পন্ন একজন দেবতা রয়েছেন। তিনি একজন ব্যক্তি। একইভাবে ভগবান হচ্ছেন একজন ব্যক্তি, যখন তিনি নিজেকে বিস্তৃত করে সর্বব্যপ্ত হন, সেটা হল পরমাত্মা আর যখন তিনি নিজের শক্তির মাধ্যমে বিস্তৃত হন, সেটা হচ্ছে ব্রহ্ম। এই হল বিচারবুদ্ধি। ব্রহ্মেতি পরমাত্মেতি ভগবানিতি। এখন কেউ কেউ অব্যক্ত ব্রম্মের উপলব্ধির মধ্যেই তাদের উদ্দেশ্যের সমাপ্তি ঘটায়, আবার কেউ সর্বব্যপ্ত পমাত্মাকে জানার মাধ্যমে তাদের উদ্দেশ্য সম্পন্ন করে। যোগী এবং জ্ঞানীরা। কিন্তু ভক্তরা, তারা সবকিছুর আসল বা প্রকৃত উৎস শ্রীকৃষ্ণ পর্যন্ত পৌঁছায়।"

৭৫০৯২৬+ - প্রাতঃ ভ্রমণ - আহমেদাবাদ

@@ Line 2: / Line 2: @@
 [[Category:BN/অমৃতবিন্দু - ১৯৭৫]]
 [[Category:BN/অমৃতবিন্দু - আহমেদাবাদ]]
-{{Audiobox_NDrops|BN/Bengali - শ্রীল প্রভুপাদ কথামৃতবিন্দু|<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/Nectar+Drops/750926MW-AHMEDABAD_ND_01.mp3</mp3player>|"পরমসত্য তিনভাবে প্রকাশিত হয়ঃ অব্যক্ত ব্রহ্ম, সর্বব্যপ্ত পরমাত্মা এবং পরমেশ্বর ভগবান—ব্রহ্মেতি পরমাত্মেতি ভগবানিতি শব্দ্যেতে ([[Vanisource:SB 1.2.11|শ্রীমদ্ভাগবত ১.২.১১]])—কিন্তু তাঁরা এক এবং অভিন্ন। এটিই শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত। আমরা এই উদাহরণটি থেকে বুঝতে পারি যে, সূর্য হচ্ছে দৃশ্যমান। প্রত্যেকেই তা দেখতে পায়। একই সাথে সূর্যলোক সর্বব্যপ্ত এবং সূর্যগোলকের ভিতরে একজন সর্বাধিক প্রভাবসম্পন্ন একজন দেবতা রয়েছেন। তিনি একজন ব্যক্তি। একইভাবে ভগবান হচ্ছেন একজন ব্যক্তি, যখন তিনি নিজেকে বিস্তৃত করে সর্বব্যপ্ত হন, সেটা হল পরমাত্মা আর যখন তিনি নিজের শক্তির মাধ্যমে বিস্তৃত হন, সেটা হচ্ছে ব্রহ্ম। এই হল বিচারবুদ্ধি। ব্রহ্মেতি পরমাত্মেতি ভগবানিতি। এখন কেউ কেউ অব্যক্ত ব্রম্মের উপলব্ধির মধ্যেই তাঁদের উদ্দেশ্যের সমাপ্তি ঘটায়, কেউ কেউ সর্বব্যপ্ত পমাত্মাকে জানার মাধ্যমে তাদের উদ্দেশ্য সম্পন্ন করে। যোগী এবং জ্ঞানীরা। কিন্তু ভক্তরা, তাঁরা সবকিছুর আসল বা প্রকৃত উৎস শ্রীকৃষ্ণ পর্যন্ত পৌঁছায়।"|Vanisource:750926 - Morning Walk - Ahmedabad|৭৫০৯২৬+ - প্রাতঃ ভ্রমণ - আহমেদাবাদ}}
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
+{{Nectar Drops navigation - All Languages|Bengali|BN/750919 প্রাতঃ ভ্রমণ - শ্রীল প্রভুপাদ কথামৃতবিন্দু বৃন্দাবন|750919|BN/751001 প্রবচন - শ্রীল প্রভুপাদ কথামৃতবিন্দু মরিশাস্‌|751001}}
+<!-- END NAVIGATION BAR -->
+{{Audiobox_NDrops|BN/Bengali - শ্রীল প্রভুপাদ কথামৃতবিন্দু|<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/Nectar+Drops/750926MW-AHMEDABAD_ND_01.mp3</mp3player>|"পরমসত্য তিনভাবে প্রকাশিত হয়ঃ অব্যক্ত ব্রহ্ম, সর্বব্যপ্ত পরমাত্মা এবং পরমেশ্বর ভগবান—ব্রহ্মেতি পরমাত্মেতি ভগবানিতি শব্দ্যতে ([[Vanisource:SB 1.2.11|শ্রীমদ্ভাগবত ১.২.১১]])—কিন্তু তাঁরা এক এবং অভিন্ন। এটিই শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত। আমরা এই উদাহরণটি থেকে বুঝতে পারব যেমন, সূর্য হচ্ছে দৃশ্যমান। প্রত্যেকেই তা দেখতে পায়। একই সাথে সূর্যালোক সর্বব্যপ্ত এবং সূর্যগোলকের ভিতরে সর্বাধিক প্রভাবসম্পন্ন একজন দেবতা রয়েছেন। তিনি একজন ব্যক্তি। একইভাবে ভগবান হচ্ছেন একজন ব্যক্তি, যখন তিনি নিজেকে বিস্তৃত করে সর্বব্যপ্ত হন, সেটা হল পরমাত্মা আর যখন তিনি নিজের শক্তির মাধ্যমে বিস্তৃত হন, সেটা হচ্ছে ব্রহ্ম। এই হল বিচারবুদ্ধি। ব্রহ্মেতি পরমাত্মেতি ভগবানিতি। এখন কেউ কেউ অব্যক্ত ব্রম্মের উপলব্ধির মধ্যেই তাদের উদ্দেশ্যের সমাপ্তি ঘটায়, আবার কেউ সর্বব্যপ্ত পমাত্মাকে জানার মাধ্যমে তাদের উদ্দেশ্য সম্পন্ন করে। যোগী এবং জ্ঞানীরা। কিন্তু ভক্তরা, তারা সবকিছুর আসল বা প্রকৃত উৎস শ্রীকৃষ্ণ পর্যন্ত পৌঁছায়।"|Vanisource:750926 - Morning Walk - Ahmedabad|৭৫০৯২৬+ - প্রাতঃ ভ্রমণ - আহমেদাবাদ}}