BN/Prabhupada 0155 - প্রত্যেকে ভগবান হতে চেষ্টা করছে: Difference between revisions

Latest revision as of 13:52, 3 December 2021

Previous Page - Video 0154

Next Page - Video 0156

Lecture on SB 7.6.5 -- Toronto, June 21, 1976

তাই এখন, আমরা ভগবৎ-গীতা থেকে খুঁজে পাই, সেখানে তিনটি শব্দ আছে। সনাতন, শাশ্বত, সেখানে ব্যবহার করা হয়। প্রথম জিনিস হল এই জীব, এই জীব সত্তাগুলি, তাদের সনাতন হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। মামৈবাংশ জীব ভূতা জীব লোকে সনাতন (ভা.গী.১৫.৭) আমরা জীব সত্ত্বা, সনাতন। এটা এমন নয় যে আমরা জীব ভুত হয়েছি, মায়ার প্রভাব দ্বারা। আমরা মায়ার কাছে নিজেকে নিযুক্ত করেছি; অতএব আমরা জীব-ভুত। প্রকৃতপক্ষে আমরা সনাতন। সনাতন অর্থ শাশ্বত। নিত্য শাশ্বত। জীবাত্মা বর্ননা করা হয়েছেঃ নিত্য শাশ্বতয়ং ন হন্যতে হন্যমানে শরীরে (ভ.গী.২.২০) এটাই সনতন। সুতরাং আমরা এত কম বুদ্ধিমান যে যদি আমি শাশ্বত হই, সনাতন, আমার জন্ম ও মৃত্যু নেই, কেন আমাকে জন্ম ও মৃত্যুর এই কষ্টে রাখা হয়েছে? এটাকে বলে ব্রহ্ম জিজ্ঞাসা। কিন্তু আমরা শিক্ষিত নই। কিন্তু আমাদের শিক্ষিত হওয়া উচিত। অন্তত আমাদের এই নির্দেশের সুবিধা গ্রহণ করা উচিত। আমরা সনাতন। এবং ভগবদ্-গীতায় উল্লিখিত আরেকটি জগত আছে, পরস্তস্মাস্থু ভাবোহন্যোহব্যক্তোহব্যক্তাৎ সনাতনঃ (ভ.গী। ৮.২০) ব্যক্তোহব্যক্তাৎ সনাতনঃ এই জড় বিশ্ব উদ্ভাসিত হয়, এবং এর পটভূমি হয় মোট জড় শক্তি, মহতত্ত্ব। এটা প্রকাশ করা হয় না। তাই হব্যক্তোহব্যক্তাৎ। এর থেকে অন্য একটি প্রকৃতি আছে, একটি আধ্যাত্মিক প্রকৃতি, সনাতন। এটাকে সনাতন বলা হয়। পরস্তস্মাস্থু ভাবোহন্যোহব্যক্তোহব্যক্তাৎ সনাতনঃ (ভ.গী.৮.২০) এবং জীব ভুতা সনাতন। এবং এগারো অধ্যায়ে, অর্জুন কৃষ্ণকে সনাতন বলে বর্ণনা করেছেন। তাই তিনটি সনাতন তিনটি সনাতন।

সুতরাং যদি আমরা সবাই সনাতন, সনাতন ধাম এবং কৃষ্ণ সনাতন, আমরাও সনাতন। সুতরাং যখন তারা একসঙ্গে মিলিত হয়, এটি বলা হয় সনাতন ধর্ম। তারা জানে না সনাতনটা কি। তারা মনে করে যে আমি যদি কোন নির্দিষ্ট ভাবে পোশাক পরি এবং যদি আমি একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের মধ্যে জন্মগ্রহণ করি, তাহলে আমি সনাতন ধর্ম হয়ে উঠি। না। সবাই সনাতন ধর্ম হতে পারে। কিন্তু তারা জানে না সনাতন অর্থ কি। প্রত্যেক জীব সত্তা হচ্ছে সনাতন। এবং কৃষ্ণ ভগবান হচ্ছে সনাতন। এবং সেখানে একটি জায়গা আছে যেখানে আমরা একসঙ্গে মিলিত হতে পারি - সেটা হচ্ছে সনাতন ধাম। সনাতন ধাম, সনাতন-ব্যাক্তি, সনাতন ধর্ম। যখন এটি কার্যকর করা হয়, তখন বলা হয় সনাতন ধর্ম। তাই সনাতন-ধর্ম কি? ধরুন, যদি আমি সেই সনাতন ধর্মে ফিরে আসি এবং সেখানে ভগবান, সনাতন, এবং আমি সনাতন। তাই আমাদের সনাতন কার্যক্রম কি? এর মানে কি এই যে আমি যখন সনাতন ধামে যাব তখন কি আমি ভগবান হব? না। আপনি ভগবান হবেন না। কারণ ভগবান একজন। তিনি হচ্ছে পরম ভগবান, এবং আমরা সেবক। চৈতন্য মহাপ্রভুঃ জীবের স্বরূপ হয় নিত্য কৃষ্ণ দাস (চৈ.চ.মধ্য ২০.১০৮-১০৯) তাই এখানে আমাদের মধ্যে সবাই, আমরা কৃষ্ণ হতে দাবি করি। কিন্তু যখন আপনি সনাতন ধামে ফিরে যাবেন, তখন আমরা - আমরা যোগ্য না হলে আমরা সেখানে যেতে পারি না - তারপর আমরা চিরতরে পালনকর্তার সেবায় নিয়োজিত হব। এটা হচ্ছে সনাতন-ধর্ম।

সুতরাং আপনি এটি অনুশীলন করুন। সনাতন ধর্ম মানে এই ভক্তি-যোগ। কারণ আমরা ভুলে গেছি। প্রত্যেকেই ভগবান হতে চেষ্টা করে। এখন অনুশীলন করা হচ্ছে, কিভাবে ভগবানের একজন চাকর হওয়া যায়। এবং যদি আপনার যোগ্যতা থাকে, সত্যিকার অর্থে, আপনি এখন ... নিশ্চই নিশ্চিত যে আপনি ভগবানের একজন চাকর হয়ে গেছেন, যেটি ভক্তিমার্গ। যেমন চৈতন্য মহাপ্রভু বলেছেন, গোপি ভত্তুর পাদকমলো দাস-দাস দাস-দাসানুদাস। যখন আপনি প্রভুর দাসের, দাসের, দাসের সেবক হয়ে উঠবেন - শতগুণ নিচে, চাকর - তারপর আপনি নিখুঁত হবেন (চৈ.চ.মধ্য ১৩.৮০) কিন্তু এখানে সবাই সর্বশক্তিমান প্রভু হওয়ার চেষ্টা করছে। কেউ কেউ "সো" হম, "অহম ব্রহ্মস্মি" শব্দটির অপব্যবহার করছে এবং সেইজন্য "আমি সর্বশ্রেষ্ঠ"। কিন্তু তা নয়। এই বৈদিক শব্দ, কিন্তু সো 'হম মানে এই নয় যে আমি "ভগবান।" তাই হম মানে " আমিও একই গুনের।" কারন মামৈবাংশ জীব ভূতা (ভ.গী. ১৫.৭)জীব ভগবান কৃষ্ণের অংশাতি অংশ, তাই গুন একই। যেমন আপনি এক ফোঁটা সমুদ্রের জল নিন। সুতরাং সমুদ্রের সমগ্র জলের রাসায়নিক গঠন এবং জলের একটি ড্রপ - একই। তাই বলা হয় 'সো হম বা ব্রহ্মাস্মি। না যে আমরা এই শব্দ অপব্যবহার করছি , বৈদিক সংস্করণ, এবং আমি মিথ্যা বলে মনে করি যে "আমি ভগবান, আমি ভগবান হয়েছি"। আর যদি তুমি ভগবান হও, তাহলে কেন তুমি কুকুর হয়েছ? ভগবান কি কুকুর হয়ে যায়? না। এটা সম্ভব নয়। কারণ আমরা মিনিটের কণা। এটিও শাস্ত্রে উল্লেখ করা হয়েছে।

কেশাগ্র শত ভাগস্য

শতধা কল্পিতস্য চ

জীব ভাগো স বিজ্ঞায়

স অনন্তায় কল্পতে

(চৈ.চ.মধ্য ১৯.১৪০)

আমাদের আধ্যাত্মিক পরিচয় হল আমরা চুলের দশ হাজার ভাগের একভাগ। এটি একটি খুব ছোট মত, আমরা দশ হাজার অংশে বিভক্ত, এবং যেটি আমাদের পরিচয়। এবং এই ছোট পরিচয় এই শরীরের মধ্যে। সুতরাং আপনি এটি কোথায় খুঁজে পাবেন? আপনার কোনও মেশিন নেই। অতএব আমরা বলি নিরাকার না, সেখানে আকার আছে, কিন্তু এটি এত মিনিট এবং ছোট, এটা এই জড় চোখ দিয়ে দেখা সম্ভব নয়। তাই আমাদেরকে বেদ এর সংস্করণের মাধ্যমে দেখতে হবে। শাস্ত্র চক্ষু। এটি বেদান্ত সংস্করণ। আমাদের শাস্ত্রের মাধ্যমে দেখতে হবে। এই অন্ধ চোখ দ্বারা না। সেটা সম্ভব না।

@@ Line 6: / Line 6: @@
 [[Category:BN-Quotes - in Canada]]
 <!-- END CATEGORY LIST -->
-<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- TO CHANGE TO YOUR OWN LANGUAGE BELOW SEE THE PARAMETERS OR VIDEO -->
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
-{{1080 videos navigation - All Languages|French|FR/Prabhupada 0154 - Gardez toujours votre arme aiguisée|0154|FR/Prabhupada 0156 - J’essaie d’enseigner ce que vous avez oublié|0156}}
+{{1080 videos navigation - All Languages|Bengali|BN/Prabhupada 0154 - আপনার অস্ত্র সবসময় ধারালো রাখুন|0154|BN/Prabhupada 0156 - আপনারা যা ভুলে গেছেন আমি তাই শেখাতে চেষ্টা করছি|0156}}
 <!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
@@ Line 29: / Line 29: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-তাই এখন, আমরা ভগবৎ-গীতা থেকে খুঁজে পাই, সেখানে তিনটি শব্দ আছে। সনাতন, শাশ্বত, সেখানে ব্যবহার করা হয়। প্রথম জিনিস হল এই জীব, এই জীব সত্তাগুলি, তাদের সনাতন হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। মামৈবাংশ জীব ভূতা জীব লোকে সনাতন ([[Vanisource:BG 15.7|ভা.গী.১৫.৭]]) আমরা জীব সত্ত্বা, সনাতন। এটা এমন নয় যে আমরা জীব ভুত হয়েছি, মায়ার প্রভাব দ্বারা। আমরা মায়ার কাছে নিজেকে নিযুক্ত করেছি; অতএব আমরা জীব-ভুত। প্রকৃতপক্ষে আমরা সনাতন। সনাতন অর্থ শাশ্বত। নিত্য শাশ্বত। জীবাত্মা বর্ননা করা হয়েছেঃ নিত্য শাশ্বতয়ং ন হন্যতে হন্যমানে শরীরে ([[Vanisource:BG 2.20|ভ.গী.২.২০]]) এটাই সনতন। সুতরাং আমরা এত কম বুদ্ধিমান যে যদি আমি শাশ্বত হই, সনাতন, আমার জন্ম ও মৃত্যু নেই, কেন আমাকে জন্ম ও মৃত্যুর এই কষ্টে রাখা হয়েছে? এটাকে বলে ব্রহ্ম জিজ্ঞাসা। কিন্তু আমরা শিক্ষিত নই। কিন্তু আমাদের শিক্ষিত হওয়া উচিত। অন্তত আমাদের এই নির্দেশের সুবিধা গ্রহণ করা উচিত। আমরা সনাতন। এবং ভগবদ্-গীতায় উল্লিখিত আরেকটি জগত আছে, পরস্তস্মাস্থু ভাবোহন্যোহব্যক্তোহব্যক্তাৎ সনাতনঃ ([[Vanisource:BG 8.20|ভ.গী। ৮.২০]]) ব্যক্তোহব্যক্তাৎ সনাতনঃ এই জড় বিশ্ব উদ্ভাসিত হয়, এবং এর পটভূমি হয় মোট জড় শক্তি, মহতত্ত্ব। এটা প্রকাশ করা হয় না। তাই হব্যক্তোহব্যক্তাৎ। এর থেকে অন্য একটি প্রকৃতি আছে, একটি আধ্যাত্মিক প্রকৃতি, সনাতন। এটাকে সনাতন বলা হয়। পরস্তস্মাস্থু ভাবোহন্যোহব্যক্তোহব্যক্তাৎ সনাতনঃ ([[Vanisource:BG 8.20|ভ.গী.৮.২০]]) এবং জীব ভুতা সনাতন। এবং এগারো অধ্যায়ে, অর্জুন কৃষ্ণকে সনাতন বলে বর্ণনা করেছেন। তাই তিনটি সনাতন তিনটি সনাতন। সুতরাং যদি আমরা সবাই সনাতন, সনাতন ধাম এবং কৃষ্ণ সনাতন, আমরাও সনাতন। সুতরাং যখন তারা একসঙ্গে মিলিত হয়, এটি বলা হয় সনাতন ধর্ম। তারা জানে না সনাতনটা কি। তারা মনে করে যে আমি যদি কোন নির্দিষ্ট ভাবে পোশাক পরি এবং যদি আমি একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের মধ্যে জন্মগ্রহণ করি, তাহলে আমি সনাতন ধর্ম হয়ে উঠি। না। সবাই সনাতন ধর্ম হতে পারে। কিন্তু তারা জানে না সনাতন অর্থ কি। প্রত্যেক জীব সত্তা হচ্ছে সনাতন। এবং কৃষ্ণ ভগবান হচ্ছে সনাতন। এবং সেখানে একটি জায়গা আছে যেখানে আমরা একসঙ্গে মিলিত হতে পারি - সেটা হচ্ছে সনাতন ধাম। সনাতন ধাম, সনাতন-ব্যাক্তি, সনাতন ধর্ম। যখন এটি কার্যকর করা হয়, তখন বলা হয় সনাতন ধর্ম। তাই সনাতন-ধর্ম কি? ধরুন, যদি আমি সেই সনাতন ধর্মে ফিরে আসি এবং সেখানে ভগবান, সনাতন, এবং আমি সনাতন। তাই আমাদের সনাতন কার্যক্রম কি? এর মানে কি এই যে আমি যখন সনাতন ধামে যাব তখন কি আমি ভগবান হব? না। আপনি ভগবান হবেন না। কারণ ভগবান একজন। তিনি হচ্ছে পরম ভগবান, এবং আমরা সেবক। চৈতন্য মহাপ্রভুঃ জীবের স্বরূপ হয় নিত্য কৃষ্ণ দাস ([[Vanisource:CC Madhya 20.108-109|চৈ.চ.মধ্য ২০.১০৮-১০৯]]) তাই এখানে আমাদের মধ্যে সবাই, আমরা কৃষ্ণ হতে দাবি করি। কিন্তু যখন আপনি সনাতন ধামে ফিরে যাবেন, তখন আমরা - আমরা যোগ্য না হলে আমরা সেখানে যেতে পারি না - তারপর আমরা চিরতরে পালনকর্তার সেবায় নিয়োজিত হব। এটা হচ্ছে সনাতন-ধর্ম। সুতরাং আপনি এটি অনুশীলন করুন। সনাতন ধর্ম মানে এই ভক্তি-যোগ। কারণ আমরা ভুলে গেছি। প্রত্যেকেই ভগবান হতে চেষ্টা করে। এখন অনুশীলন করা হচ্ছে, কিভাবে ভগবানের একজন চাকর হওয়া যায়। এবং যদি আপনার যোগ্যতা থাকে, সত্যিকার অর্থে, আপনি এখন ... নিশ্চই নিশ্চিত যে আপনি ভগবানের একজন চাকর হয়ে গেছেন, যেটি ভক্তিমার্গ। যেমন চৈতন্য মহাপ্রভু বলেছেন, গোপি ভত্তুর পাদকমলো দাস-দাস দাস-দাসানুদাস। যখন আপনি প্রভুর দাসের, দাসের, দাসের সেবক হয়ে উঠবেন - শতগুণ নিচে, চাকর - তারপর আপনি নিখুঁত হবেন ([[Vanisource:CC Madhya 13.80|চৈ.চ.মধ্য ১৩.৮০]]) কিন্তু এখানে সবাই সর্বশক্তিমান প্রভু হওয়ার চেষ্টা করছে। কেউ কেউ "সো" হম, "অহম ব্রহ্মস্মি" শব্দটির অপব্যবহার করছে এবং সেইজন্য "আমি সর্বশ্রেষ্ঠ"। কিন্তু তা নয়। এই বৈদিক শব্দ, কিন্তু সো 'হম মানে এই নয় যে আমি "ভগবান।" তাই হম মানে " আমিও একই গুনের।" কারন মামৈবাংশ জীব ভূতা ([[Vanisource:BG 15.7|ভ.গী. ১৫.৭]])জীব ভগবান কৃষ্ণের অংশাতি অংশ, তাই গুন একই। যেমন আপনি এক ফোঁটা সমুদ্রের জল নিন। সুতরাং সমুদ্রের সমগ্র জলের রাসায়নিক গঠন এবং জলের একটি ড্রপ - একই। তাই বলা হয় 'সো হম বা ব্রহ্মাস্মি। না যে আমরা এই শব্দ অপব্যবহার করছি , বৈদিক সংস্করণ, এবং আমি মিথ্যা বলে মনে করি যে "আমি ভগবান, আমি ভগবান হয়েছি"। আর যদি তুমি ভগবান হও, তাহলে কেন তুমি কুকুর হয়েছ? ভগবান কি কুকুর হয়ে যায়? না। এটা সম্ভব নয়। কারণ আমরা মিনিটের কণা। এটিও শাস্ত্রে উল্লেখ করা হয়েছে। কেশাগ্র শত ভাগস্য শতধা কল্পিতস্য চ জীব ভাগো স বিজ্ঞায় স অনন্তায় কল্পতে ([[Vanisource:CC Madhya 19.140|চৈ.চ.মধ্য ১৯.১৪০]]) আমাদের আধ্যাত্মিক পরিচয় হল আমরা চুলের দশ হাজার ভাগের একভাগ। এটি একটি খুব ছোট মত, আমরা দশ হাজার অংশে বিভক্ত, এবং যেটি আমাদের পরিচয়। এবং এই ছোট পরিচয় এই শরীরের মধ্যে। সুতরাং আপনি এটি কোথায় খুঁজে পাবেন? আপনার কোনও মেশিন নেই। অতএব আমরা বলি নিরাকার না, সেখানে আকার আছে, কিন্তু এটি এত মিনিট এবং ছোট, এটা এই জড় চোখ দিয়ে দেখা সম্ভব নয়। তাই আমাদেরকে বেদ এর সংস্করণের মাধ্যমে দেখতে হবে। শাস্ত্র চক্ষু। এটি বেদান্ত সংস্করণ। আমাদের শাস্ত্রের মাধ্যমে দেখতে হবে। এই অন্ধ চোখ দ্বারা না। সেটা সম্ভব না।
+তাই এখন, আমরা ভগবৎ-গীতা থেকে খুঁজে পাই, সেখানে তিনটি শব্দ আছে। সনাতন, শাশ্বত, সেখানে ব্যবহার করা হয়। প্রথম জিনিস হল এই জীব, এই জীব সত্তাগুলি, তাদের সনাতন হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। মামৈবাংশ জীব ভূতা জীব লোকে সনাতন ([[Vanisource:BG 15.7 (1972)|ভা.গী.১৫.৭]]) আমরা জীব সত্ত্বা, সনাতন। এটা এমন নয় যে আমরা জীব ভুত হয়েছি, মায়ার প্রভাব দ্বারা। আমরা মায়ার কাছে নিজেকে নিযুক্ত করেছি; অতএব আমরা জীব-ভুত। প্রকৃতপক্ষে আমরা সনাতন। সনাতন অর্থ শাশ্বত। নিত্য শাশ্বত। জীবাত্মা বর্ননা করা হয়েছেঃ নিত্য শাশ্বতয়ং ন হন্যতে হন্যমানে শরীরে ([[Vanisource:BG 2.20 (1972)|ভ.গী.২.২০]]) এটাই সনতন। সুতরাং আমরা এত কম বুদ্ধিমান যে যদি আমি শাশ্বত হই, সনাতন, আমার জন্ম ও মৃত্যু নেই, কেন আমাকে জন্ম ও মৃত্যুর এই কষ্টে রাখা হয়েছে? এটাকে বলে ব্রহ্ম জিজ্ঞাসা। কিন্তু আমরা শিক্ষিত নই। কিন্তু আমাদের শিক্ষিত হওয়া উচিত। অন্তত আমাদের এই নির্দেশের সুবিধা গ্রহণ করা উচিত। আমরা সনাতন। এবং ভগবদ্-গীতায় উল্লিখিত আরেকটি জগত আছে, পরস্তস্মাস্থু ভাবোহন্যোহব্যক্তোহব্যক্তাৎ সনাতনঃ ([[Vanisource:BG 8.20 (1972)|ভ.গী। ৮.২০]]) ব্যক্তোহব্যক্তাৎ সনাতনঃ এই জড় বিশ্ব উদ্ভাসিত হয়, এবং এর পটভূমি হয় মোট জড় শক্তি, মহতত্ত্ব। এটা প্রকাশ করা হয় না। তাই হব্যক্তোহব্যক্তাৎ। এর থেকে অন্য একটি প্রকৃতি আছে, একটি আধ্যাত্মিক প্রকৃতি, সনাতন। এটাকে সনাতন বলা হয়। পরস্তস্মাস্থু ভাবোহন্যোহব্যক্তোহব্যক্তাৎ সনাতনঃ ([[Vanisource:BG 8.20 (1972)|ভ.গী.৮.২০]]) এবং জীব ভুতা সনাতন। এবং এগারো অধ্যায়ে, অর্জুন কৃষ্ণকে সনাতন বলে বর্ণনা করেছেন। তাই তিনটি সনাতন তিনটি সনাতন।
+সুতরাং যদি আমরা সবাই সনাতন, সনাতন ধাম এবং কৃষ্ণ সনাতন, আমরাও সনাতন। সুতরাং যখন তারা একসঙ্গে মিলিত হয়, এটি বলা হয় সনাতন ধর্ম। তারা জানে না সনাতনটা কি। তারা মনে করে যে আমি যদি কোন নির্দিষ্ট ভাবে পোশাক পরি এবং যদি আমি একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের মধ্যে জন্মগ্রহণ করি, তাহলে আমি সনাতন ধর্ম হয়ে উঠি। না। সবাই সনাতন ধর্ম হতে পারে। কিন্তু তারা জানে না সনাতন অর্থ কি। প্রত্যেক জীব সত্তা হচ্ছে সনাতন। এবং কৃষ্ণ ভগবান হচ্ছে সনাতন। এবং সেখানে একটি জায়গা আছে যেখানে আমরা একসঙ্গে মিলিত হতে পারি - সেটা হচ্ছে সনাতন ধাম। সনাতন ধাম, সনাতন-ব্যাক্তি, সনাতন ধর্ম। যখন এটি কার্যকর করা হয়, তখন বলা হয় সনাতন ধর্ম। তাই সনাতন-ধর্ম কি? ধরুন, যদি আমি সেই সনাতন ধর্মে ফিরে আসি এবং সেখানে ভগবান, সনাতন, এবং আমি সনাতন। তাই আমাদের সনাতন কার্যক্রম কি? এর মানে কি এই যে আমি যখন সনাতন ধামে যাব তখন কি আমি ভগবান হব? না। আপনি ভগবান হবেন না। কারণ ভগবান একজন। তিনি হচ্ছে পরম ভগবান, এবং আমরা সেবক। চৈতন্য মহাপ্রভুঃ জীবের স্বরূপ হয় নিত্য কৃষ্ণ দাস ([[Vanisource:CC Madhya 20.108-109|চৈ.চ.মধ্য ২০.১০৮-১০৯]]) তাই এখানে আমাদের মধ্যে সবাই, আমরা কৃষ্ণ হতে দাবি করি। কিন্তু যখন আপনি সনাতন ধামে ফিরে যাবেন, তখন আমরা - আমরা যোগ্য না হলে আমরা সেখানে যেতে পারি না - তারপর আমরা চিরতরে পালনকর্তার সেবায় নিয়োজিত হব। এটা হচ্ছে সনাতন-ধর্ম।
+সুতরাং আপনি এটি অনুশীলন করুন। সনাতন ধর্ম মানে এই ভক্তি-যোগ। কারণ আমরা ভুলে গেছি। প্রত্যেকেই ভগবান হতে চেষ্টা করে। এখন অনুশীলন করা হচ্ছে, কিভাবে ভগবানের একজন চাকর হওয়া যায়। এবং যদি আপনার যোগ্যতা থাকে, সত্যিকার অর্থে, আপনি এখন ... নিশ্চই নিশ্চিত যে আপনি ভগবানের একজন চাকর হয়ে গেছেন, যেটি ভক্তিমার্গ। যেমন চৈতন্য মহাপ্রভু বলেছেন, গোপি ভত্তুর পাদকমলো দাস-দাস দাস-দাসানুদাস। যখন আপনি প্রভুর দাসের, দাসের, দাসের সেবক হয়ে উঠবেন - শতগুণ নিচে, চাকর - তারপর আপনি নিখুঁত হবেন ([[Vanisource:CC Madhya 13.80|চৈ.চ.মধ্য ১৩.৮০]]) কিন্তু এখানে সবাই সর্বশক্তিমান প্রভু হওয়ার চেষ্টা করছে। কেউ কেউ "সো" হম, "অহম ব্রহ্মস্মি" শব্দটির অপব্যবহার করছে এবং সেইজন্য "আমি সর্বশ্রেষ্ঠ"। কিন্তু তা নয়। এই বৈদিক শব্দ, কিন্তু সো 'হম মানে এই নয় যে আমি "ভগবান।" তাই হম মানে " আমিও একই গুনের।" কারন মামৈবাংশ জীব ভূতা ([[Vanisource:BG 15.7 (1972)|ভ.গী. ১৫.৭]])জীব ভগবান কৃষ্ণের অংশাতি অংশ, তাই গুন একই। যেমন আপনি এক ফোঁটা সমুদ্রের জল নিন। সুতরাং সমুদ্রের সমগ্র জলের রাসায়নিক গঠন এবং জলের একটি ড্রপ - একই। তাই বলা হয় 'সো হম বা ব্রহ্মাস্মি। না যে আমরা এই শব্দ অপব্যবহার করছি , বৈদিক সংস্করণ, এবং আমি মিথ্যা বলে মনে করি যে "আমি ভগবান, আমি ভগবান হয়েছি"। আর যদি তুমি ভগবান হও, তাহলে কেন তুমি কুকুর হয়েছ? ভগবান কি কুকুর হয়ে যায়? না। এটা সম্ভব নয়। কারণ আমরা মিনিটের কণা। এটিও শাস্ত্রে উল্লেখ করা হয়েছে।
+:কেশাগ্র শত ভাগস্য
+:শতধা কল্পিতস্য চ
+:জীব ভাগো স বিজ্ঞায়
+:স অনন্তায় কল্পতে
+:([[Vanisource:CC Madhya 19.140|চৈ.চ.মধ্য ১৯.১৪০]])
+আমাদের আধ্যাত্মিক পরিচয় হল আমরা চুলের দশ হাজার ভাগের একভাগ। এটি একটি খুব ছোট মত, আমরা দশ হাজার অংশে বিভক্ত, এবং যেটি আমাদের পরিচয়। এবং এই ছোট পরিচয় এই শরীরের মধ্যে। সুতরাং আপনি এটি কোথায় খুঁজে পাবেন? আপনার কোনও মেশিন নেই। অতএব আমরা বলি নিরাকার না, সেখানে আকার আছে, কিন্তু এটি এত মিনিট এবং ছোট, এটা এই জড় চোখ দিয়ে দেখা সম্ভব নয়। তাই আমাদেরকে বেদ এর সংস্করণের মাধ্যমে দেখতে হবে। শাস্ত্র চক্ষু। এটি বেদান্ত সংস্করণ। আমাদের শাস্ত্রের মাধ্যমে দেখতে হবে। এই অন্ধ চোখ দ্বারা না। সেটা সম্ভব না।
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->