BN/Prabhupada 0273 - আর্য মানে কৃষ্ণভাবনামৃতে উন্নত ব্যাক্তি: Difference between revisions

Latest revision as of 06:00, 10 December 2021

Previous Page - Video 0272

Next Page - Video 0274

Lecture on BG 2.7 -- London, August 7, 1973

এটাই ব্রাহ্মণ, উদার হওয়া। এবং ... এতদ বিদিত্বা প্রায়াতি স ব্রাহ্মণ, যে জানে... তাই প্রহ্লাদ মহারাজ বলেছেন; দুর্লভম মানুষ্যাম জন্ম অধুবম অদর্থম (শ্রী.ভা.৭.৬.১) তিনি তার বন্ধুদের মধ্যে প্রচার করছিলেন। তার জন্ম একটি রাক্ষস পরিবারে হয়, হিরন্যকশিপু। এবং তার বন্ধুরা, তারাও একই বিভাগের অন্তর্গত ছিল। তাই প্রহ্লাদ মহারাজ তাদের উপদেশ দেন; "আমার প্রিয় ভাইরা আমাদের কৃষ্ণ ভাবনামৃত গ্রহণ করা উচিত। তাই অন্য ছেলেরা, তারা কৃষ্ণ ভাবনা সম্পর্কে কি জানেন? প্রহ্লাদ মহারাজ জন্ম থেকেই মুক্ত। তাই তারা বলেন: "এই কি কৃষ্ণ ভাবনা?" তারা বুঝতে পারল না। তাই তিনি তাদের ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন: দুর্লভম মানুষ্যাম জন্ম অধুবম অদর্থম। এই মানব দেহ দুর্লভ। লব্ধা সুদুর্লভম ইদং বহু সম্ভবান্তি (শ্রী.ভা. ১১.৯.২৯)। এই মানব শরীর জড় প্রকৃতির দ্বারা প্রদত্ত একটি মহান রত্ন। মানুষ এত নিচ এবং মূর্খ। তারা এই মানুষের মূল্য বুঝতে পারছেন না। তারা এই শরীরকে বিড়াল এবং কুকুরের মত ইন্দ্রিয় সন্তুষ্টিতে সংযুক্ত করছে। তাই জন্য শাস্ত্র বলছে; "না, এই মানুষ্য শরীরকে শূকর ও কুকুরের মত নষ্ট করে না।" নায়ং দেহ দেহভাজান নৃলোকে। প্রত্যেকের একটি শরীর আছে, জড় শরীর। কিন্তু নৃলোকে, মানুষ্য সমাজে, এই শরীরকে খারাপ হোতে দেওয়া উচিত নয়। নায়ং দেহো দেহ-ভাজাম নৃ-লোকে কষ্টান কামান অরহতে বিড়ভুজাম যে (শ্রী.ভা. ৫.৫.১) এই মানব জীবন, ইন্দ্রিয় সন্তুষ্টি জন্য, দিন এবং রাত বেকার পরিশ্রম করছে। এটা শূকর এবং কুকুরের কাজ। তারা একই কাজ করছে, সারা দিন এবং রাত কেবল যৌন সন্তুষ্টির জন্য কঠোর পরিশ্রম করছে। অতএব, মানব সমাজে বিভাগের একটি ব্যবস্থা থাকা উচিত। এটাকে বলা হয় বনাশ্রম ধর্ম। এটি বৈদিক সভ্যতা। এটিকে আসলে আর্য সমাজ বলা হয়। আর্য সমাজ মানে এই নয় অর্থহীন এবং নির্বোধ হয়ে ভগবানের অস্তিত্বকে অস্বীকার করা, না। এটা অনার্য, যেমন শ্রীকৃষ্ণের অর্জুনকে বকেছিলেন; অনার্য জুষ্টম। ""আপনি অনার্যের মত কথা বলছেন।" যিনি শ্রীকৃষ্ণ ভাবনামৃত নয়, সে অনার্য। অনার্য। আর্য মানে যিনি কৃষ্ণ ভাবনামৃতে উন্নত। তাই প্রকৃতপক্ষে আর্য সমাজের অর্থ হচ্ছে কৃষ্ণের প্রতি সচেতন হওয়া। অন্যথায় জাল, প্রতারণাপূর্ণ আর্য সমাজ। কারণ এখানে ভগবত গীতা বলেছেন, শ্রী কৃষ্ণ অর্জুনকে বকছেন এবং বলছেন, কারণ তিনি যুদ্ধ করতে অস্বীকার করেন, কারণ তিনি জানেন না তাঁর দায়িত্ব কি, তারপর অর্জুন এখানে স্বীকার করছেন যে কার্পন্য-দোষপহত স্বভাব (ভ.গী ২.৭) "হ্যাঁ, আমি অনার্য। আমি অবাস্তব হয়ে পড়েছি, কারণ আমি আমার কর্তব্য ভুলে গিয়েছি।"

তাই প্রকৃতপক্ষে আর্য সমাজের অর্থ কৃষ্ণের প্রতি সচেতন সমাজ। আন্তর্জাতিক কৃষ্ণ ভাবনামৃত সঙ্গ ... এটি আর্য। জাল না। তাই এখানে, অর্জুন নিজেকে এই অবস্থানে রেখে নিজেকে ব্যাখ্যা করছেন: "হ্যাঁ, পরিষ্কার Dosha।কার্পন্য দোষ। কারণ আমি আমার কর্তব্য ভুলে গেছি, তাই উপহত স্বভাব: আমি আমার প্রাকৃতিক প্রবণতাতে বিভ্রান্ত।" একটি ক্ষত্রিয়কে সবসময় সক্রিয় হতে হবে। যখনই যুদ্ধ হয়, সেখানে একটি লড়াই হয়, তারা খুব উৎসাহী হওয়া উচিত। একজন ক্ষত্রিয় অন্য ক্ষত্রিয়দের বলে: "আমি তোমার সাথে যুদ্ধ করতে চাই," তিনিও, অস্বীকার করতে পারবেন না "হ্যাঁ, লড়াই কর, তলোয়ার তুলে নাও।" তাৎক্ষনাৎ: "আসুন" এই হচ্ছে ক্ষত্রিয়, এখন তিনি যুদ্ধ করতে অস্বীকার করছেন। সেইজন্য, সে বুঝতে পারে ... তুমি এই পাশে দাঁড়াতে পারবে, সামনে না। সে তার কর্তব্য, ক্ষত্রিয় কর্তব্য ভুলে যাচ্ছে। অতএব, তিনি স্বীকার করেন: হ্যাঁ, কার্পন্য-দোষ। কার্পন্য-দোষপহত-স্বভাব (ভ.গী ২.৭)। আমি আমার প্রাকৃতিক কর্তব্য ভুলে যাচ্ছি সেইজন্য আমি কৃপন হয়ে গেছি। তাই আমার ... " যখন আপনি কৃপন হয়ে পড়েন, এটি একটি অসুস্থ অবস্থা। তাহলে তোমার দায়িত্ব কি? সুতরাং এমন একজন ব্যক্তির কাছে যান... ঠিক যেমন যখন আপনি অসুস্থ হয়ে পড়েন, আপনি একজন ডাক্তারের কাছে যান এবং তাকে জিজ্ঞাসা করুন, "স্যার, আমাকে কি করতে হবে?" আমি এখন এই রোগে ভুগছি। "এটা আপনার দায়িত্ব। একইভাবে, যখন আমরা আমাদের কর্তব্যের মধ্যে বিভ্রান্তি হই, অথবা আমরা আমাদের দায়িত্বগুলি ভুলে যাই, এটা খুব ভাল যে আমরা বরিষ্ট ব্যক্তির কাছে যাব এবং তাকে কি করতে হবে তা জিজ্ঞাসা করব। তাহলে কৃষ্ণের চেয়ে ভালো কে হতে পারে? এ কারণে অর্জুন বলছেন: পৃচ্ছামি ত্বাং "আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করছি কারণ এটি আমার দায়িত্ব। আমি এখন আমার দায়িত্ব থেকে দূরে যাচ্ছি, দোষপূর্ন। তাই এটা ভাল নয়। সুতরাং আমার তাকে জিজ্ঞাসা করা উচিত যে আমার থেকে বরিষ্ট।" এটা দায়িত্ব। তদ বিজ্ঞানার্থাম স গুরুম এব অভিগচ্ছেৎ (মু.উ. ১.২.১২)। এটি বৈদিক দায়িত্ব। সবাই কিংকর্তব্যবিমূঢ়, সবাই এই জড় বিশ্বে দুঃখী, কিংকর্তব্যবিমূঢ়। কিন্তু সে সদ্গু‌রুকে খুঁজছে না। না। এই হচ্ছে কার্পণ্য-দোষ। এটাই কার্পণ্য দোষ। এখানে, অর্জুন কার্পণ্য দোষ থেকে বেরিয়ে আসছে। কিভাবে? এখন তিনি কৃষ্ণকে জিজ্ঞাসা করছেন। পৃচ্ছামি ত্বাং। "আমার প্রিয় কৃষ্ণ, আপনি সবচেয়ে বয়ষ্ক মানুষ। আমি জানি আপনি শ্রী কৃষ্ণ, তাই আমি বিস্মিত। আসলে, আমি আমার দায়িত্বটা ভুলে যাচ্ছি সেইজন্য, আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি।"

@@ Line 1: / Line 1: @@
 <!-- BEGIN CATEGORY LIST -->
-[[Category:1080 Bengal Pages with Videos]]
+[[Category:1080 Bengali Pages with Videos]]
 [[Category:Prabhupada 0273 - in all Languages]]
 [[Category:BN-Quotes - 1973]]
@@ Line 7: / Line 7: @@
 <!-- END CATEGORY LIST -->
 <!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
-{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0272 - भक्ति दिव्य है|0272|HI/Prabhupada 0274 - वैसे ही जैसे हम ब्रह्म सम्प्रदाय के हैं|0274}}
+{{1080 videos navigation - All Languages|Bengali|BN/Prabhupada 0272 - ভক্তি দিব্য|0272|BN/Prabhupada 0274 - আমরা ব্রহ্ম সম্প্রদায়ের অন্তগত|0274}}
 <!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
@@ Line 21: / Line 21: @@
 <!-- BEGIN AUDIO LINK -->
-<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/730816BG.LON_clip4.mp3</mp3player>
+<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/730807BG.LON_clip4.mp3</mp3player>
 <!-- END AUDIO LINK -->
 <!-- BEGIN VANISOURCE LINK -->
-'''[[Vanisource:Lecture on BG 2.10 -- London, August 16, 1973|Lecture on BG 2.10 -- London, August 16, 1973]]'''
+'''[[Vanisource:730807 - Lecture BG 02.07 - London|Lecture on BG 2.7 -- London, August 7, 1973]]'''
 <!-- END VANISOURCE LINK -->
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-এটাই ব্রাহ্মণ, উদার হওয়া। এবং ... এতদ  বিদিত্বা প্রায়াতি স ব্রাহ্মণ,  যে জানে... তাই প্রহ্লাদ মহারাজ বলেছেন; দুর্লভম মানুষ্যাম জন্ম অধুবম অদর্থম ([[Vanisource:SB 7.6.1|শ্রী.ভা.৭.৬.১]]) তিনি তার বন্ধুদের মধ্যে প্রচার করছিলেন। তার জন্ম একটি রাক্ষস পরিবারে হয়, হিরন্যকশিপু। এবং তার বন্ধুরা, তারাও একই বিভাগের অন্তর্গত ছিল। তাই প্রহ্লাদ মহারাজ তাদের উপদেশ দেন; "আমার প্রিয় ভাইরা আমাদের কৃষ্ণ ভাবনামৃত গ্রহণ করা উচিত। তাই অন্য ছেলেরা, তারা কৃষ্ণ ভাবনা সম্পর্কে কি জানেন? প্রহ্লাদ মহারাজ জন্ম থেকেই মুক্ত। তাই তারা বলেন: "এই কি কৃষ্ণ ভাবনা?" তারা বুঝতে পারল না। তাই তিনি তাদের ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন: দুর্লভম মানুষ্যাম জন্ম অধুবম অদর্থম। এই মানব দেহ দুর্লভ। লব্ধা সুদুর্লভম ইদং বহু সম্ভবান্তি ([[Vanisource:SB 11.9.29|শ্রী.ভা. ১১.৯.২৯]])। এই মানব শরীর জড় প্রকৃতির দ্বারা প্রদত্ত একটি মহান রত্ন। মানুষ এত নিচ এবং মূর্খ। তারা এই মানুষের মূল্য বুঝতে পারছেন না। তারা এই শরীরকে বিড়াল এবং কুকুরের মত ইন্দ্রিয় সন্তুষ্টিতে  সংযুক্ত করছে। তাই জন্য শাস্ত্র বলছে;  "না, এই মানুষ্য শরীরকে শূকর ও কুকুরের মত নষ্ট করে না।" নায়ং দেহ দেহভাজান নৃলোকে। প্রত্যেকের একটি শরীর আছে, জড় শরীর। কিন্তু নৃলোকে, মানুষ্য সমাজে, এই শরীরকে খারাপ হোতে দেওয়া উচিত নয়। নায়ং দেহো দেহ-ভাজাম নৃ-লোকে কষ্টান কামান অরহতে বিড়ভুজাম যে ([[Vanisource:SB 5.5.1|শ্রী.ভা. ৫.৫.১]]) এই মানব জীবন, ইন্দ্রিয় সন্তুষ্টি জন্য, দিন এবং রাত বেকার পরিশ্রম করছে। এটা শূকর এবং কুকুরের কাজ। তারা একই কাজ করছে, সারা দিন এবং রাত কেবল যৌন সন্তুষ্টির জন্য কঠোর পরিশ্রম করছে। অতএব, মানব সমাজে বিভাগের একটি ব্যবস্থা থাকা উচিত। এটাকে বলা হয় বনাশ্রম ধর্ম। এটি বৈদিক সভ্যতা। এটিকে আসলে আর্য সমাজ বলা হয়। আর্য সমাজ  মানে এই নয় অর্থহীন এবং নির্বোধ হয়ে ভগবানের অস্তিত্বকে অস্বীকার করা, না। এটা অনার্য, যেমন শ্রীকৃষ্ণের অর্জুনকে বকেছিলেন; অনার্য জুষ্টম। ""আপনি অনার্যের মত কথা বলছেন।" যিনি শ্রীকৃষ্ণ ভাবনামৃত নয়, সে অনার্য। অনার্য। আর্য মানে যিনি কৃষ্ণ ভাবনামৃতে উন্নত। তাই প্রকৃতপক্ষে আর্য সমাজের অর্থ হচ্ছে কৃষ্ণের প্রতি সচেতন হওয়া। অন্যথায় জাল, প্রতারণাপূর্ণ আর্য সমাজ। কারণ এখানে ভগবত গীতা বলেছেন, শ্রী কৃষ্ণ অর্জুনকে বকছেন এবং বলছেন, কারণ তিনি যুদ্ধ করতে অস্বীকার করেন, কারণ তিনি জানেন না তাঁর দায়িত্ব কি, তারপর অর্জুন এখানে স্বীকার করছেন যে কার্পন্য-দোষপহত স্বভাব ([[Vanisource:BG 2.7|ভ.গী ২.৭]]) "হ্যাঁ, আমি অনার্য। আমি অবাস্তব হয়ে পড়েছি, কারণ আমি আমার কর্তব্য ভুলে গিয়েছি।"
+এটাই ব্রাহ্মণ, উদার হওয়া। এবং ... এতদ  বিদিত্বা প্রায়াতি স ব্রাহ্মণ,  যে জানে... তাই প্রহ্লাদ মহারাজ বলেছেন; দুর্লভম মানুষ্যাম জন্ম অধুবম অদর্থম ([[Vanisource:SB 7.6.1|শ্রী.ভা.৭.৬.১]]) তিনি তার বন্ধুদের মধ্যে প্রচার করছিলেন। তার জন্ম একটি রাক্ষস পরিবারে হয়, হিরন্যকশিপু। এবং তার বন্ধুরা, তারাও একই বিভাগের অন্তর্গত ছিল। তাই প্রহ্লাদ মহারাজ তাদের উপদেশ দেন; "আমার প্রিয় ভাইরা আমাদের কৃষ্ণ ভাবনামৃত গ্রহণ করা উচিত। তাই অন্য ছেলেরা, তারা কৃষ্ণ ভাবনা সম্পর্কে কি জানেন? প্রহ্লাদ মহারাজ জন্ম থেকেই মুক্ত। তাই তারা বলেন: "এই কি কৃষ্ণ ভাবনা?" তারা বুঝতে পারল না। তাই তিনি তাদের ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন: দুর্লভম মানুষ্যাম জন্ম অধুবম অদর্থম। এই মানব দেহ দুর্লভ। লব্ধা সুদুর্লভম ইদং বহু সম্ভবান্তি ([[Vanisource:SB 11.9.29|শ্রী.ভা. ১১.৯.২৯]])। এই মানব শরীর জড় প্রকৃতির দ্বারা প্রদত্ত একটি মহান রত্ন। মানুষ এত নিচ এবং মূর্খ। তারা এই মানুষের মূল্য বুঝতে পারছেন না। তারা এই শরীরকে বিড়াল এবং কুকুরের মত ইন্দ্রিয় সন্তুষ্টিতে  সংযুক্ত করছে। তাই জন্য শাস্ত্র বলছে;  "না, এই মানুষ্য শরীরকে শূকর ও কুকুরের মত নষ্ট করে না।" নায়ং দেহ দেহভাজান নৃলোকে। প্রত্যেকের একটি শরীর আছে, জড় শরীর। কিন্তু নৃলোকে, মানুষ্য সমাজে, এই শরীরকে খারাপ হোতে দেওয়া উচিত নয়। নায়ং দেহো দেহ-ভাজাম নৃ-লোকে কষ্টান কামান অরহতে বিড়ভুজাম যে ([[Vanisource:SB 5.5.1|শ্রী.ভা. ৫.৫.১]]) এই মানব জীবন, ইন্দ্রিয় সন্তুষ্টি জন্য, দিন এবং রাত বেকার পরিশ্রম করছে। এটা শূকর এবং কুকুরের কাজ। তারা একই কাজ করছে, সারা দিন এবং রাত কেবল যৌন সন্তুষ্টির জন্য কঠোর পরিশ্রম করছে। অতএব, মানব সমাজে বিভাগের একটি ব্যবস্থা থাকা উচিত। এটাকে বলা হয় বনাশ্রম ধর্ম। এটি বৈদিক সভ্যতা। এটিকে আসলে আর্য সমাজ বলা হয়। আর্য সমাজ  মানে এই নয় অর্থহীন এবং নির্বোধ হয়ে ভগবানের অস্তিত্বকে অস্বীকার করা, না। এটা অনার্য, যেমন শ্রীকৃষ্ণের অর্জুনকে বকেছিলেন; অনার্য জুষ্টম। ""আপনি অনার্যের মত কথা বলছেন।" যিনি শ্রীকৃষ্ণ ভাবনামৃত নয়, সে অনার্য। অনার্য। আর্য মানে যিনি কৃষ্ণ ভাবনামৃতে উন্নত। তাই প্রকৃতপক্ষে আর্য সমাজের অর্থ হচ্ছে কৃষ্ণের প্রতি সচেতন হওয়া। অন্যথায় জাল, প্রতারণাপূর্ণ আর্য সমাজ। কারণ এখানে ভগবত গীতা বলেছেন, শ্রী কৃষ্ণ অর্জুনকে বকছেন এবং বলছেন, কারণ তিনি যুদ্ধ করতে অস্বীকার করেন, কারণ তিনি জানেন না তাঁর দায়িত্ব কি, তারপর অর্জুন এখানে স্বীকার করছেন যে কার্পন্য-দোষপহত স্বভাব ([[Vanisource:BG 2.7 (1972)|ভ.গী ২.৭]]) "হ্যাঁ, আমি অনার্য। আমি অবাস্তব হয়ে পড়েছি, কারণ আমি আমার কর্তব্য ভুলে গিয়েছি।"
-তাই প্রকৃতপক্ষে আর্য সমাজের অর্থ কৃষ্ণের প্রতি সচেতন সমাজ। আন্তর্জাতিক কৃষ্ণ ভাবনামৃত সঙ্গ ... এটি আর্য। জাল না। তাই এখানে, অর্জুন নিজেকে এই অবস্থানে রেখে নিজেকে  ব্যাখ্যা করছেন: "হ্যাঁ, পরিষ্কার Dosha।কার্পন্য দোষ। কারণ আমি আমার কর্তব্য ভুলে গেছি, তাই উপহত স্বভাব: আমি আমার প্রাকৃতিক প্রবণতাতে বিভ্রান্ত।" একটি ক্ষত্রিয়কে  সবসময় সক্রিয় হতে হবে। যখনই যুদ্ধ হয়, সেখানে একটি লড়াই হয়, তারা খুব উৎসাহী হওয়া উচিত। একজন ক্ষত্রিয় অন্য ক্ষত্রিয়দের বলে: "আমি তোমার সাথে যুদ্ধ করতে চাই," তিনিও, অস্বীকার করতে পারবেন না "হ্যাঁ, লড়াই কর, তলোয়ার তুলে নাও।" তাৎক্ষনাৎ: "আসুন" এই হচ্ছে ক্ষত্রিয়, এখন তিনি যুদ্ধ করতে অস্বীকার করছেন। সেইজন্য, সে বুঝতে পারে ... তুমি এই পাশে দাঁড়াতে পারবে, সামনে না। সে তার কর্তব্য, ক্ষত্রিয় কর্তব্য ভুলে যাচ্ছে। অতএব, তিনি স্বীকার করেন: হ্যাঁ, কার্পন্য-দোষ। কার্পন্য-দোষপহত-স্বভাব ([[Vanisource:BG 2.7|ভ.গী ২.৭]])। আমি আমার প্রাকৃতিক কর্তব্য ভুলে যাচ্ছি সেইজন্য আমি কৃপন হয়ে গেছি। তাই আমার ... " যখন আপনি কৃপন হয়ে পড়েন, এটি একটি অসুস্থ অবস্থা। তাহলে তোমার দায়িত্ব কি? সুতরাং এমন একজন ব্যক্তির কাছে যান... যত তাড়াতাড়ি আপনি অসুস্থ হয়ে পড়েন, আপনি একজন ডাক্তারের কাছে যান এবং তাকে জিজ্ঞাসা করুন, "স্যার, আমাকে কি করতে হবে?" আমি এখন এই রোগে ভুগছি। "এটা আপনার দায়িত্ব। একইভাবে, যখন আমরা আমাদের কর্তব্যের মধ্যে বিভ্রান্তি হই, অথবা আমরা আমাদের দায়িত্বগুলি ভুলে যাই, এটা খুব ভাল যে আমরা বরিষ্ট ব্যক্তির কাছে যাব এবং তাকে কি করতে হবে তা জিজ্ঞাসা করব। তাহলে কৃষ্ণের চেয়ে ভালো কে হতে পারে? এ কারণে অর্জুন বলছেন: পৃচ্ছামি ত্বাং "আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করছি কারণ এটি আমার দায়িত্ব। আমি এখন আমার দায়িত্ব থেকে দূরে যাচ্ছি, দোষপূর্ন। তাই এটা ভাল নয়। সুতরাং আমার তাকে জিজ্ঞাসা করা উচিত যে আমার থেকে বরিষ্ট।" এটা দায়িত্ব। তদ বিজ্ঞানার্থাম স গুরুম এব অভিগচ্ছেৎ (মু.উ. ১.২.১২)। এটি বৈদিক দায়িত্ব। সবাই বিস্মিত, সবাই এই জড় বিশ্বে দুঃখী, বিস্মিত। কিন্তু তিনি একজন সদ গুরুকে খোঁজেন না। না। এই হচ্ছে কার্পন্য-দোষ। এটাই কার্পন্য দোষ। এখানে, অর্জুন কার্পন্য দোষ থেকে বেরিয়ে আসছে। কিভাবে? এখন তিনি কৃষ্ণকে জিজ্ঞাসা করছেন। পৃচ্ছামি ত্বাং। "আমার প্রিয় কৃষ্ণ, আপনি সবচেয়ে বয়ষ্ক মানুষ। আমি জানি আপনি শ্রী কৃষ্ণ, তাই আমি বিস্মিত। আসলে, আমি আমার দায়িত্বটা ভুলে যাচ্ছি সেইজন্য, আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি।"
+তাই প্রকৃতপক্ষে আর্য সমাজের অর্থ কৃষ্ণের প্রতি সচেতন সমাজ। আন্তর্জাতিক কৃষ্ণ ভাবনামৃত সঙ্গ ... এটি আর্য। জাল না। তাই এখানে, অর্জুন নিজেকে এই অবস্থানে রেখে নিজেকে  ব্যাখ্যা করছেন: "হ্যাঁ, পরিষ্কার Dosha।কার্পন্য দোষ। কারণ আমি আমার কর্তব্য ভুলে গেছি, তাই উপহত স্বভাব: আমি আমার প্রাকৃতিক প্রবণতাতে বিভ্রান্ত।" একটি ক্ষত্রিয়কে  সবসময় সক্রিয় হতে হবে। যখনই যুদ্ধ হয়, সেখানে একটি লড়াই হয়, তারা খুব উৎসাহী হওয়া উচিত। একজন ক্ষত্রিয় অন্য ক্ষত্রিয়দের বলে: "আমি তোমার সাথে যুদ্ধ করতে চাই," তিনিও, অস্বীকার করতে পারবেন না "হ্যাঁ, লড়াই কর, তলোয়ার তুলে নাও।" তাৎক্ষনাৎ: "আসুন" এই হচ্ছে ক্ষত্রিয়, এখন তিনি যুদ্ধ করতে অস্বীকার করছেন। সেইজন্য, সে বুঝতে পারে ... তুমি এই পাশে দাঁড়াতে পারবে, সামনে না। সে তার কর্তব্য, ক্ষত্রিয় কর্তব্য ভুলে যাচ্ছে। অতএব, তিনি স্বীকার করেন: হ্যাঁ, কার্পন্য-দোষ। কার্পন্য-দোষপহত-স্বভাব ([[Vanisource:BG 2.7 (1972)|ভ.গী ২.৭]])। আমি আমার প্রাকৃতিক কর্তব্য ভুলে যাচ্ছি সেইজন্য আমি কৃপন হয়ে গেছি। তাই আমার ... " যখন আপনি কৃপন হয়ে পড়েন, এটি একটি অসুস্থ অবস্থা। তাহলে তোমার দায়িত্ব কি? সুতরাং এমন একজন ব্যক্তির কাছে যান... ঠিক যেমন যখন আপনি অসুস্থ হয়ে পড়েন, আপনি একজন ডাক্তারের কাছে যান এবং তাকে জিজ্ঞাসা করুন, "স্যার, আমাকে কি করতে হবে?" আমি এখন এই রোগে ভুগছি। "এটা আপনার দায়িত্ব। একইভাবে, যখন আমরা আমাদের কর্তব্যের মধ্যে বিভ্রান্তি হই, অথবা আমরা আমাদের দায়িত্বগুলি ভুলে যাই, এটা খুব ভাল যে আমরা বরিষ্ট ব্যক্তির কাছে যাব এবং তাকে কি করতে হবে তা জিজ্ঞাসা করব। তাহলে কৃষ্ণের চেয়ে ভালো কে হতে পারে? এ কারণে অর্জুন বলছেন: পৃচ্ছামি ত্বাং "আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করছি কারণ এটি আমার দায়িত্ব। আমি এখন আমার দায়িত্ব থেকে দূরে যাচ্ছি, দোষপূর্ন। তাই এটা ভাল নয়। সুতরাং আমার তাকে জিজ্ঞাসা করা উচিত যে আমার থেকে বরিষ্ট।" এটা দায়িত্ব। তদ বিজ্ঞানার্থাম স গুরুম এব অভিগচ্ছেৎ (মু.উ. ১.২.১২)। এটি বৈদিক দায়িত্ব। সবাই কিংকর্তব্যবিমূঢ়, সবাই এই জড় বিশ্বে দুঃখী,  কিংকর্তব্যবিমূঢ়। কিন্তু সে সদ্গু‌রুকে খুঁজছে না। না। এই হচ্ছে কার্পণ্য-দোষ। এটাই কার্পণ্য দোষ। এখানে, অর্জুন কার্পণ্য দোষ থেকে বেরিয়ে আসছে। কিভাবে? এখন তিনি কৃষ্ণকে জিজ্ঞাসা করছেন। পৃচ্ছামি ত্বাং। "আমার প্রিয় কৃষ্ণ, আপনি সবচেয়ে বয়ষ্ক মানুষ। আমি জানি আপনি শ্রী কৃষ্ণ, তাই আমি বিস্মিত। আসলে, আমি আমার দায়িত্বটা ভুলে যাচ্ছি সেইজন্য, আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি।"
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->