BN/Prabhupada 0381 - দশাবতার স্ত্রোত্র ভাগ ১: Difference between revisions

Latest revision as of 08:04, 22 December 2021

Previous Page - Video 0380

Next Page - Video 0382

Purport to Sri Dasavatara Stotra -- Los Angeles, February 18, 1970

প্রলয়-প্রয়োধি-জলে-ধৃতবানসিবেদং, বিহিত-বহিত্র-চরিত্রম আখেদম। আজ ভগবান শ্রী কৃষ্ণের শূকর আকারে অবতার হবার দিন। উনি পৃথিবীকে উঠিয়েছিলেন যখন এটা গর্ভদকশায়ী সাগরে নিমজ্জিত ছিল। যে ব্রহ্মান্ড আমরা দেখছি, সেটা তার অর্ধেক। বাকি অর্ধেক জল দিয়ে ভরা এবং বিষ্ণু সেই গর্ভদকশায়ী জলে শয়ন করে আছেন। তাই একটি দৈত্য, হিরন্যাক্ষ, তিনি এই পৃথিবী গ্রহকে জলে ধাক্কা মারেন, এবং ভগবান কৃষ্ণ এই পৃথিবী গ্রহকে জল থেকে বাচাঁন একটি শূকর আকারে, তাই সেই শুভদিন বরাহ দ্বাদশী আজ। একে বরাহ দ্বাদশী বলা হয়। সুতরাং এই দিনে গান গাওয়া, এই ব্রহ্মাণ্ডের ভিতরে ভগবানের বিভিন্ন অবতারের মহিমান্বিত করা ভাল। প্রথম অবতার মাছের আকারে। তাই এই প্রার্থনা জয়দেব গোস্বামী দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছিল। একটি বৈষ্ণব কবি, প্রায় সাত শত বছর আগে, ভগবান চৈতন্যর অবতার হবের আগে আবির্ভূত হয়েছেন।

তিনি একজন মহান ভক্ত ছিলেন, এবং তাঁর বিশেষ কবিতা, গীত-গোবিন্দ, এটি সারা বিশ্বে বিখ্যাত। গীত গোবিন্দ। গীত-গোবিন্দের বিষয় হল,কৃষ্ণ রাধারানী সন্মন্ধে বাঁশি বাজান। এটি গীত-গোবিন্দের বিষয়। একই কবি, জয়দেব গোস্বামী, এই প্রার্থনাকে প্রস্তাব করেছেন, প্রলয়-প্রয়োধী-জলে-ধৃতবানসিবেদম। তারা বলেন, "আমার প্রিয় প্রভু, যখন মহাবিশ্ব ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, তখন সবকিছুই জল দিয়ে ভরে গিয়েছিল। সেই সময় আপনি বেদকে রক্ষা করেন একটি নৌকায় রেখে। এবং আপনি যে নৌকাকে জল থেকে বাঁচিয়ে রেখেছিলেন, একটি বড় মাছের আকৃতির ধারণ করে ধরে রেখে।" এই মাছটি প্রথমে একটি ছোট মাছের মত ধরা পড়েছিল। তারপর এটি বড় হয় এবং মাছ একটি বৃহৎ জলাধারের মধ্যে রাখা হয়। এই ভাবে মাছ বড় হয়ে ওঠে। তারপর মাছ জানায় যে "বিপর্যয় আসছে। আপনি সব বেদ একটি নৌকার উপর সংরক্ষণ করুন, এবং আমি তাদের রক্ষা করব।" তারপর জয়দেব গোস্বামী প্রার্থনা করছিলেন, "হে আমার প্রভু, আপনি বেদকে রক্ষা করেছেন, যখন বিপর্যয় ঘটেছিল, তখন একটি মাছের আকারে এসে।

পরবর্তীটি হল কূর্মাবতার। সাগর মন্থন হয়েছিল। এক দিকে সমস্ত দেবতা এবং একদিকে সব দানব। এবং মন্থন দন্ড ছিল একটি মহান পর্বত, মন্দর পর্বত। বিশ্রামের আধার ছিল ভগবানের পিঠ, একটি কচ্ছপের রূপে অবতরিত হয়েছিল। তিনি প্রার্থনা করছিলেন যে, আপনি একটি কচ্ছপের রুপে আর্বিভূত আরামের আধার হবার জন্য। এবং এটি ঘটেছে কারণ আপনি আপনার পিঠে কিছু চুলকুনি অনুভব করেছিলেন। তাই আপনি এই বড় দন্ড কে স্বীকার করেছেন, মন্দর পর্বতকে, চুলকানির জন্য।"

তারপর পরবর্তী অবতার বরাহ, শুয়োর অথবা শুকর। তিনি এই গ্রহটিকে তার দাঁত দিয়ে রক্ষা করেছেন, এবং তিনি সমগ্র পৃথিবীকে তাদের দাঁত উপর স্থাপিত করেন। আমরা শুধু কল্পনা করতে পারি তাকে কত বড় দেখাচ্ছিল। এবং সেই সময় পৃথিবীকে চাঁদের মতো লাগছিল, যাতে কিছু চিহ্ন ছিল। তাই কেশব ধৃত-ববাহ-শরীর। তিনি বলেছেন, " হে আমার প্রিয় প্রভু, আপনি আর্বিভূত হয়েছেন মহান শুকর রুপে। তাই আমি আপনাকে শ্রদ্ধার সঙ্গে প্রনাম করছি।"

চতুর্থ অবতার নরসিংহ-দেব। নৃসিংহ দেব আবির্ভুত হন প্রহ্লাদ মহারাজকে রক্ষা করতে যে ছিল পাঁচ বছরের ছোট বালক। এবং তার নাস্তিক পিতা দ্বারা তাকে নির্যাতন করা হচ্ছিল। সুতরাং, তিনি প্রসা্দের স্তম্ভ থেকে বেড়িয়ে এসেছিল, অর্ধেক মানুষ, অর্ধ সিংহের আকারে। যেহেতু এই হিরণ্যকিপ্পু ব্রহ্মার আশীর্বাদ প্রাপ্ত করেছিলেন যে তিনি কোন মানুষ বা কোন প্রাণীর দ্বারা হত্যা হবেন না। তাই ভগবান না মানুষ না পশু রুপে আর্বিভূত হয়েছিলেন। এটাই পার্থক্য ভগবানের বুদ্ধিমত্তা এবং আমাদের বুদ্ধিমত্তার মধ্যে। আমরা চিন্তা করি যে আমরা আমাদের বুদ্ধির মাধ্যমে ভগবানকে প্রতারিত করতে পারব। কিন্তু ভগবানের বুদ্ধি আমাদের থেকেও বেশী। এই হিরণ্যকশিপু পরোক্ষ রুপে ব্রহ্মকে প্রতারিত করতে চেয়েছিলেন। প্রথমত, তিনি অমর হতে চেয়েছিলেন। ব্রহ্মা বললেন, "এ সম্ভব না কারণ আমি অমর নই। এই জড় জগতে কেউ অমর নয় এটা সম্ভব নয়।" তাই হিরণ্যকশিপু, দানব ... দানব খুব বুদ্ধিমান হয়। তিনি মনে করেন, "আমি অমর হয়ে যাব, আমি অমর হয়ে যাব।" তিনি ব্রহ্মের কাছে প্রার্থনা করেন, "আমাকে আশীর্বাদ করুন, আমি কোন মানুষ বা কোন পশু দ্বারা হত্যা হব না। "ব্রহ্মা বললেন," হ্যাঁ, ঠিক আছে।" "আমি আকাশে জলে বা মাটিতে মারা যাব না।" ব্রহ্ম বলেন, "ওহ হ্যাঁ।" "আমি কোনও মানুষের তৈরী অস্ত্র দ্বারা হত্যা হব না।" "ঠিক আছে।" এই ভাবে, তিনি অনেক উপায়ে তাঁর বুদ্ধিমত্তা ব্যবহার করেন, অমরত্ব হবার জন্য। কিন্তু ভগবান এত চালাক, তিনি ব্রহ্ম কর্তৃক প্রদত্ত সকল আশীর্বাদ রেখেছিলেন, তবুও তিনি নিহত হন। তিনি বললেন, "আমি দিন ও রাতে মারা যাব না।" ব্রহ্মা বললেন, "হ্যাঁ।" তাই তারা সন্ধ্যায় নিহত হন, দিন এবং রাতের মিলিত সময়ে। আপনি বলতে পারেন না যে এ্টা দিন না রাত। তিনি এই আশীর্বাদ গ্রহণ করেন যে, "আমি মাটিতে, আকাশে পানিতে, মরব না।" তাই তিনি তার কোলে মারা গিয়েছিলেন। তিনি এই আশীর্বাদ পেয়েছেন যে, "ভগবানের দ্বারা সৃষ্ট বা কোন মানুষের তৈরি অস্ত্র দ্বারা আমি মারা যাব না।" এটি দেওয়া হয়েছে, "ঠিক আছে।" তাই তিনি নখ দ্বারা হত হয়েছিলেন। এইভাবে, সকল আর্শিবাদ রাখা হয়েছিল, কিন্তু তবুও তিনি নিহত হয়েছিলেন। একইভাবে, আমরা পরিকল্পনা করতে পারি, আমরা বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে ব্যাপকভাবে উন্নত করতে পারি, কিন্তু প্রকৃতির হত্যার প্রক্রিয়াটিও থাকবে। কেউ পালাতে পারবে না আমরা আমাদের বুদ্ধিমত্তার মাধ্যমে পালাতে পারব না। জড় অস্তিত্বের চারটি নিয়ম হল জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য এবং রোগ। আমরা অনেক ওষুধ, অনেক অস্ত্র, অনেক সরঞ্জাম, বিভিন্ন উপায়ে উৎপাদন করতে পারি, কিন্তু আপনি জড় অস্তিত্বের এই চারটি নীতি থেকে অব্যাহতি পাবেন না, আপনি যত মহান হোন না কেন। এটা হিরণ্যকশিপু প্রমাণ করে দিয়েছেন। হিরণ্যকশিপু একজন জড়বাদী প্রবীণ ছিলেন এবং তিনি চিরকাল বেঁচে থাকতে চেয়েছিলেন, উপভোগ করেছিলেন। কিন্তু এমনকি তিনি বাঁচতে পারে নি, সবকিছু শেষ হয়ে গেছে।

@@ Line 8: / Line 8: @@
 <!-- END CATEGORY LIST -->
 <!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
-{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0380 - दशावतार स्तोत्र भाग 2|0380|HI/Prabhupada 0382 - दशावतार स्तोत्र भाग 2|0382}}
+{{1080 videos navigation - All Languages|Bengali|BN/Prabhupada 0380 - "দশাবতার স্তোত্র" - ২|0380|BN/Prabhupada 0382 - "দশাবতার স্তোত্র" - ২|0382}}
 <!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
@@ Line 18: / Line 18: @@
 <!-- BEGIN VIDEO LINK -->
-{{youtube_right|OX4Hzrl1uvU|দশাবতার স্ত্রোত্র ভাগ ১<br />- Prabhupāda 0381}}
+{{youtube_right|OX4Hzrl1uvU|"দশাবতার স্তোত্র" - ১<br />- Prabhupāda 0381}}
 <!-- END VIDEO LINK -->
@@ Line 30: / Line 30: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-তার পরবর্তি অবতার বামন, বেঁটে। ভগবান বামন আর্বিভূত হয়েছিল বলি মহারাজের সামনে। সেটা ছিল আরেকটা প্রতারণা। বলী মহারাজ সমস্ত সার্বজনীন গ্রহের উপর বিজয় প্রাপ্ত করেন এবং দেবতারা খুব বিরক্ত ছিল। তারপর বামন মহারাজ ... বামনদেব, বলি মহারাজের কাছে গিয়েছিল, যে, "আপনি আমাকে কিছু ভিক্ষা দেন। আমি একজন ব্রাহ্মণ। আমি আপনার কাছে ভিক্ষে করতে এসেছি। "তাই বলি মহারাজ বললেন," হ্যাঁ। আমি আপনাকে দেব।" তাই তিনি তিন পা জমি চেয়েছিলেন। তাই এক পায়ে পুর বিশ্ব ঢেকে নিয়েছেন, উপরের, এবং আরেকটা পায়ে অন্য অর্ধেকটা ঢাকেন। তারপর তৃতীয় পায়ের জন্য বলি মহারাজ বলেন, "হ্যাঁ, আর কোন জায়গা নেই। অনুগ্রহ করে আমার মাথায় আপনার পা রাখুন। এখন আমার মাথা আছে।" তাই বামনদেব খুব খুশি হয়েছিলেন বলি মহারাজের বলিদানের জন্য। তিনি ভগবানের জন্য সবকিছু পরিত্যক্ত করেন। সেইজন্য তিনি একজন মহান কর্তপক্ষের মধ্যে একজন। বারো কতৃপক্ষের মধ্যে, বলি মহারাজ একজন কতৃপক্ষ। কারন তিনি সবকিছু পরিত্যাগ করেন ভগবানের সন্তুষ্টির জন্য। এবং পরবর্তি হছেন পরশুরাম। পরশুরাম, একুশ বার নর সংহারের পরিকল্পনা বানান। সব ক্ষত্রিয় রাজাদের হত্যা করার জন্য। সেই সময় সমস্ত ক্ষত্রিয় রাজারা খুব অসৎ ছিলেন। তাই তিনি তাদের একুশ বার হত্যা করেন। তারা এখানে ওখানে পালিয়ে যান। এবং মহাভারতের ইতিহাস থেকে বোঝা যায়, সেই সময়ে কিছু ক্ষত্রিয়রা দৌড়ে গিয়ে ইউরোপের দিকে আশ্রয় নেন। এবং ভারত ও ইউরোপীয় অঞ্চলগুলি সেই ক্ষত্রিয়দের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত। এটা ইতিহাস, মহাভারত থেকে ঐতিহাসিক তথ্য। তার পরবর্তি অবতার হচ্ছে ভগবান রামচন্দ্র। তিনি রাবনের সাথে যুদ্ধ করেন, যার দশ মাথা ছিল। তাই...এবং পরবর্তি অবতার হচ্ছেন বলরাম। বলরাম হচ্ছেন কৃষ্ণের বড় ভাই। তিনি সংকর্ষনের অবতার ছিলেন, কৃষ্ণের বিস্তার। তাই তারা চেহারা খুব সাদা ছিল, এবং তিনি নীল জামাকাপড় পরতেন, এবং তার হালের সাথে, তার কখনও কখনও নদী যমুনার সঙ্গে রাগ ছিল, এবং তিনি যমুনা নদীকে শুকানোর চেষ্টা করেন সেই বর্ণনা এখানে করা হয়েছে। এবং যমুনা, তার ভয়ে, বলরামের প্রস্তাবের ব্যাপারে সম্মত হন। এবং পরবর্তী অবতার ভগবান বুদ্ধ। ভগবান বুদ্ধ, তিনি বৈদিক সিদ্ধান্তকে নিন্দা করেন। অতএব, তাকে নাস্তিক হিসাবে গণনা করা হয়। যে কেউ বেদিক নীতির সাথে একমত না হন, তাকে নাস্তিক বলে মনে করা হয়। যারা বাইবেলকে বিশ্বাস করে না তাদের হেথেন্স বলা হয়, একইভাবে, যারা বেদিক নীতি গ্রহণ করেন না তারা নাস্তিক হিসেবে পরিচিত। সুতরাং ভগবান বুদ্ধ যদিও কৃষ্ণের অবতার ছিলেন, তিনি বলেছিলন, "আমি বেদকে বিশ্বাস করি না।" কারণ কি ছিল? কারণ ছিল দরিদ্র প্রাণীদের সংরক্ষণ করা। সেই সময় লোকজন বেদের যজ্ঞ করার নামে অবলা পশুদের হত্যা করছিল। আসুরিক ব্যাক্তি, তারা কতৃপক্ষের সুরক্ষার অধীনে কিছু করতে চান। যেমন একজন বড় উকিল আইন বইয়ের সুংরক্ষন নেয় এবং এটি আইনকে বেআইনী করে তোলে। অনুরূপভাবে, অসুরগুলি এত বুদ্ধিমান যে তারা লিখিত আদেশগুলির সুবিধা গ্রহণ করে এবং সমস্ত অর্থহীনতা কাজ করে। এইসব জিনিস চলছে বৈদিক যজ্ঞের নামে, পশুহত্যা করা হচ্ছে। তাই ভগবান খুব দয়ালু হয়েছিলেন এইসব অবলা প্রানীদের প্রতি। এবং তিনি আর্বিভূত হয়েছিলেন ভগবান বুদ্ধ হয়ে এবং তার দর্শন ছিল অহিংসা। তাঁর দর্শন নাস্তিক ছিল, কারণ তিনি বলেছিলেন "ভগবান নেই। এই পদার্থের সমন্বয় একটি অভিব্যক্তি, এবং আপনি বস্তুগত উপাদান ধ্বংস করুন, শুন্য হয়ে যাবে এবং খুশি ও আনন্দের কোন অনুভূতি হবে না। সেটা নির্বান, জীবনের পরম লক্ষ্য। "এটা উনার তত্ত্বজ্ঞান। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তার মিশন ছিল পশু হত্যা বন্ধ করা, এই পাপী কার্যক্রম থেকে পুরুষদের বন্ধ করা। এ কারণেই ভগবান বুদ্ধকে প্রার্থনা করা হচ্ছে। তাই মানুষ বিস্মিত হবে যে, ভগবান বুদ্ধকে নাস্তিক হিসাবে মনোনীত করা হয়েছে, এবং তবুও বৈষ্ণব, তিনি ভগবান বিষ্ণুকে সন্মানজনক প্রার্থনা করছেন। কেন? কারণ বৈষ্ণব জানেন যে কিভাবে ভগবান তার বিভিন্ন উদ্দেশ্যে কাজ করছেন। অন্য কেউ জানে না। পরবর্তি অবতার হচ্ছেন কল্কি। এটা হতে বাকী আছে। কল্কি অবতার এই যুগ কলিযুগের শেষে জন্মগ্রহণ করবেন। কলি যুগের বয়স, এই যুগের সময়, এখনও, আমি বলতে চাচ্ছি যে, ৪,০০,০০০ বছর। কলির শেষে, তার মানে শেষ ভাগে, ৪,০০,০০০ বছর পর এই কলি অবতার আসবে। এটি বৈদিক সাহিত্যে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে যেমন, শ্রীমদ্ভাগবতমের মধ্যে ভগবান বুদ্ধের উপস্থিতির পূর্বাভাস দেওয়া হয়েছিল। এবং পাঁচশত বছর পূর্বে শ্রীমদ-ভাগবতম সংকলিত হয়েছিল, আর ভগবান বুদ্ধ ২৫০০ সাল আগে আর্বিভুত হয়েছিল। এ কারণেই ভগবান বুদ্ধের উপস্থিতি সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে। কলিযুগের শুরুতে, ভগবান বুদ্ধ আর্বিভুত হবেন। ভবিষ্যদ্বাণী ছিল, এবং এটি সত্যিই সত্য হয়ে ওঠে। একইভাবে, কল্কী অবতার সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করছে, এবং সেও সত্য হবে। তারপর সেই সময়ে, ভগবান কল্কির কাজ হবে শুধু হত্যা করা। কোন উপদেশ নেই। যেমন ... ভগবত গীতায় ভগবান কৃষ্ণ নির্দেশ দিয়েছেন ভগবত গীতার আকারে। কিন্তু কলিযুগের শেষে, মানুষ এত পতিত হবে। কোন শিক্ষা দেওয়ার কোন সম্ভাবনা নেই। তারা বুঝতে পারবে না। সেই সময়ে কেবল অস্ত্র তাদের হত্যা করবে। এবং যে কেউ ভগবান দ্বারা নিহত হয়, সে পরিত্রাণ পায়। এটা ভগবানের সমস্ত করুণাময় সদ্গুণ। অথবা তার রক্ষা বা হত্যা, ফলাফল একই। তাই এটি কলি যুগের শেষ পর্যায়ে হবে। এবং এর পরে, আবার সত্য যুগ, ন্যায়ের যুগ, শুরু হবে। এটি বৈদিক সাহিত্যের বিবৃতি।
+প্রলয়-প্রয়োধি-জলে-ধৃতবানসিবেদং, বিহিত-বহিত্র-চরিত্রম আখেদম। আজ ভগবান শ্রী কৃষ্ণের শূকর আকারে অবতার হবার দিন। উনি পৃথিবীকে উঠিয়েছিলেন যখন এটা গর্ভদকশায়ী সাগরে নিমজ্জিত ছিল। যে ব্রহ্মান্ড আমরা দেখছি, সেটা তার অর্ধেক। বাকি অর্ধেক জল দিয়ে ভরা এবং বিষ্ণু সেই গর্ভদকশায়ী জলে শয়ন করে আছেন। তাই একটি দৈত্য, হিরন্যাক্ষ, তিনি এই পৃথিবী গ্রহকে জলে ধাক্কা মারেন, এবং ভগবান কৃষ্ণ এই পৃথিবী গ্রহকে জল থেকে বাচাঁন একটি শূকর আকারে, তাই সেই শুভদিন বরাহ দ্বাদশী আজ। একে বরাহ দ্বাদশী বলা হয়। সুতরাং এই দিনে গান গাওয়া, এই ব্রহ্মাণ্ডের ভিতরে ভগবানের বিভিন্ন অবতারের মহিমান্বিত করা ভাল। প্রথম অবতার মাছের আকারে। তাই এই প্রার্থনা জয়দেব গোস্বামী দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছিল। একটি বৈষ্ণব কবি, প্রায় সাত শত বছর আগে, ভগবান চৈতন্যর অবতার হবের আগে আবির্ভূত হয়েছেন।
+তিনি একজন মহান ভক্ত ছিলেন, এবং তাঁর বিশেষ কবিতা, গীত-গোবিন্দ, এটি সারা বিশ্বে বিখ্যাত। গীত গোবিন্দ। গীত-গোবিন্দের বিষয় হল,কৃষ্ণ রাধারানী সন্মন্ধে বাঁশি বাজান। এটি গীত-গোবিন্দের বিষয়। একই কবি, জয়দেব গোস্বামী, এই প্রার্থনাকে প্রস্তাব করেছেন, প্রলয়-প্রয়োধী-জলে-ধৃতবানসিবেদম। তারা বলেন, "আমার প্রিয় প্রভু, যখন মহাবিশ্ব ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, তখন সবকিছুই জল দিয়ে ভরে গিয়েছিল। সেই সময় আপনি বেদকে রক্ষা করেন একটি নৌকায় রেখে। এবং আপনি যে নৌকাকে জল থেকে বাঁচিয়ে রেখেছিলেন,  একটি বড় মাছের আকৃতির ধারণ করে ধরে রেখে।" এই মাছটি প্রথমে একটি ছোট মাছের মত ধরা পড়েছিল। তারপর এটি বড় হয় এবং মাছ একটি বৃহৎ জলাধারের মধ্যে রাখা হয়। এই ভাবে মাছ বড় হয়ে ওঠে। তারপর মাছ জানায় যে "বিপর্যয় আসছে। আপনি সব বেদ একটি নৌকার উপর সংরক্ষণ করুন, এবং আমি তাদের রক্ষা করব।" তারপর জয়দেব গোস্বামী প্রার্থনা করছিলেন, "হে আমার প্রভু, আপনি বেদকে রক্ষা করেছেন, যখন বিপর্যয় ঘটেছিল, তখন একটি মাছের আকারে এসে।
+পরবর্তীটি হল কূর্মাবতার। সাগর মন্থন হয়েছিল। এক দিকে সমস্ত দেবতা এবং একদিকে সব দানব। এবং মন্থন দন্ড ছিল একটি মহান পর্বত, মন্দর পর্বত। বিশ্রামের আধার ছিল ভগবানের পিঠ, একটি কচ্ছপের রূপে অবতরিত হয়েছিল। তিনি প্রার্থনা করছিলেন যে, আপনি একটি কচ্ছপের রুপে আর্বিভূত আরামের আধার হবার জন্য। এবং এটি ঘটেছে কারণ আপনি আপনার পিঠে কিছু চুলকুনি অনুভব করেছিলেন। তাই আপনি এই বড় দন্ড কে স্বীকার করেছেন, মন্দর পর্বতকে, চুলকানির জন্য।"
+তারপর পরবর্তী অবতার বরাহ, শুয়োর অথবা শুকর। তিনি এই গ্রহটিকে তার দাঁত দিয়ে রক্ষা করেছেন, এবং তিনি সমগ্র পৃথিবীকে তাদের দাঁত উপর স্থাপিত করেন। আমরা শুধু কল্পনা করতে পারি তাকে কত বড় দেখাচ্ছিল। এবং সেই সময় পৃথিবীকে চাঁদের মতো লাগছিল, যাতে কিছু চিহ্ন ছিল। তাই কেশব ধৃত-ববাহ-শরীর। তিনি বলেছেন, " হে আমার প্রিয় প্রভু, আপনি আর্বিভূত হয়েছেন মহান শুকর রুপে। তাই আমি আপনাকে শ্রদ্ধার সঙ্গে প্রনাম করছি।"
+চতুর্থ অবতার নরসিংহ-দেব। নৃসিংহ দেব আবির্ভুত হন প্রহ্লাদ মহারাজকে রক্ষা করতে যে ছিল পাঁচ বছরের ছোট বালক। এবং তার নাস্তিক পিতা দ্বারা তাকে নির্যাতন করা হচ্ছিল। সুতরাং, তিনি প্রসা্দের স্তম্ভ থেকে বেড়িয়ে এসেছিল, অর্ধেক মানুষ, অর্ধ সিংহের আকারে। যেহেতু এই হিরণ্যকিপ্পু ব্রহ্মার আশীর্বাদ প্রাপ্ত করেছিলেন যে তিনি কোন মানুষ বা কোন প্রাণীর দ্বারা হত্যা হবেন না। তাই ভগবান না মানুষ না পশু রুপে আর্বিভূত হয়েছিলেন। এটাই পার্থক্য ভগবানের বুদ্ধিমত্তা এবং আমাদের বুদ্ধিমত্তার মধ্যে। আমরা চিন্তা করি যে আমরা আমাদের বুদ্ধির মাধ্যমে ভগবানকে প্রতারিত করতে পারব। কিন্তু ভগবানের বুদ্ধি আমাদের থেকেও বেশী। এই হিরণ্যকশিপু পরোক্ষ রুপে ব্রহ্মকে প্রতারিত করতে চেয়েছিলেন। প্রথমত, তিনি অমর হতে চেয়েছিলেন। ব্রহ্মা বললেন, "এ সম্ভব না কারণ আমি অমর নই। এই জড় জগতে কেউ অমর নয় এটা সম্ভব নয়।" তাই হিরণ্যকশিপু, দানব ... দানব খুব বুদ্ধিমান হয়। তিনি মনে করেন, "আমি অমর হয়ে যাব, আমি অমর হয়ে যাব।" তিনি ব্রহ্মের কাছে প্রার্থনা করেন, "আমাকে আশীর্বাদ করুন, আমি কোন মানুষ বা কোন পশু দ্বারা হত্যা হব না। "ব্রহ্মা বললেন," হ্যাঁ, ঠিক আছে।" "আমি আকাশে জলে বা মাটিতে মারা যাব না।" ব্রহ্ম বলেন, "ওহ হ্যাঁ।" "আমি কোনও মানুষের তৈরী অস্ত্র দ্বারা হত্যা হব না।" "ঠিক আছে।" এই ভাবে, তিনি অনেক উপায়ে তাঁর বুদ্ধিমত্তা ব্যবহার করেন, অমরত্ব হবার জন্য। কিন্তু ভগবান এত চালাক, তিনি ব্রহ্ম কর্তৃক প্রদত্ত সকল আশীর্বাদ রেখেছিলেন, তবুও তিনি নিহত হন। তিনি বললেন, "আমি দিন ও রাতে মারা যাব না।" ব্রহ্মা বললেন, "হ্যাঁ।" তাই তারা সন্ধ্যায় নিহত হন, দিন এবং রাতের মিলিত সময়ে। আপনি বলতে পারেন না যে এ্টা দিন না রাত। তিনি এই আশীর্বাদ গ্রহণ করেন যে, "আমি মাটিতে, আকাশে পানিতে, মরব না।" তাই তিনি তার কোলে মারা গিয়েছিলেন। তিনি এই আশীর্বাদ পেয়েছেন যে, "ভগবানের দ্বারা সৃষ্ট বা কোন মানুষের তৈরি অস্ত্র দ্বারা আমি মারা যাব না।" এটি দেওয়া হয়েছে, "ঠিক আছে।" তাই তিনি নখ দ্বারা হত হয়েছিলেন। এইভাবে, সকল আর্শিবাদ রাখা হয়েছিল, কিন্তু তবুও তিনি নিহত হয়েছিলেন। একইভাবে, আমরা পরিকল্পনা করতে পারি, আমরা বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে ব্যাপকভাবে উন্নত করতে পারি, কিন্তু প্রকৃতির হত্যার প্রক্রিয়াটিও থাকবে। কেউ পালাতে পারবে না আমরা আমাদের বুদ্ধিমত্তার মাধ্যমে পালাতে পারব না। জড় অস্তিত্বের চারটি নিয়ম হল জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য এবং রোগ। আমরা অনেক ওষুধ, অনেক অস্ত্র, অনেক সরঞ্জাম, বিভিন্ন উপায়ে উৎপাদন করতে পারি, কিন্তু আপনি জড় অস্তিত্বের এই চারটি নীতি থেকে অব্যাহতি পাবেন না, আপনি যত মহান হোন না কেন। এটা হিরণ্যকশিপু প্রমাণ করে দিয়েছেন। হিরণ্যকশিপু একজন জড়বাদী প্রবীণ ছিলেন এবং তিনি চিরকাল বেঁচে থাকতে চেয়েছিলেন, উপভোগ করেছিলেন। কিন্তু এমনকি তিনি বাঁচতে পারে নি, সবকিছু শেষ হয়ে গেছে।
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->