BN/Prabhupada 0544 - আমরা সকলেই শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ঠাকুরের উদ্দেশ্যকে সামনে এগিয়ে যাচ্ছি

Previous Page - Video 0543

Next Page - Video 0545

Original Vaniquotes page in English

---

Load video

YouTube

YouTube might collect personal data. Privacy Policy

ContinueDismiss

His Divine Grace Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Prabhupada's Appearance Day, Lecture -- Mayapur, February 21, 1976

শ্রীল প্রভুপাদঃ আজ, আমাদের পূর্বসূরী পারমার্থিক গুরুর শুভ দিন, ওঁম বিষ্ণুপাদ পরমহংস পরিব্রাজক আচার্য অষ্টোত্তর শত শ্রীমদ ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ঠাকুর প্রভুপাদ। শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ঠাকুরের প্রেরণ... তাঁর জীবন ছাড়াও আমরা বিশেষত ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ঠাকুরের মিশনে জোর দিচ্ছি। মায়াপুর, এই জায়গাটি আগে মিয়াপুর নামে পরিচিত ছিল। এর বেশিরভাগ অংশে মুসলমানেরা থাকতো। কোনও না কোনও ভাবে এটি মায়াপুরের পরিবর্তে মিয়াপুরার নামে রূপান্তরিত হয়েছিল। তবুও, লোকেরা খুব সন্দেহ করছেন যে শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর জন্মস্থান কোথায়। এবং ভক্তিবিনোদ ঠাকুর আসল জায়গাটি আবিষ্কার করার জন্য গবেষণা করছিলেন। তাই জগন্নাথ দাস বাবাজী মহারাজের নির্দেশনায়, এই বর্তমান যোগপীঠ শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর জন্মস্থান হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল। সুতরাং ভক্তিবিনোদ ঠাকুর শুরুতে খুব গৌরবময়ভাবে এই জায়গাটি বিকাশ করতে চেয়েছিলেন, শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর পবিত্র নামের উপযুক্ত। তাই তিনি মায়াপুর বিকাশের এই আন্দোলন শুরু করেছিলেন। তিনি এটি শেষ করতে পারেন নি, তাই এটি ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ঠাকুরের হাতে দেওয়া হয়েছিল। তাই তাঁর প্রচেষ্টায়, তাঁর শিষ্যদের সহায়তায়, এই জায়গাটি ধীরে ধীরে বিকশিত হয়েছে, এবং আমাদের চেষ্টাটিও এই জায়গাটির বিকাশ করা। তাই আমরা এই মন্দিরটির নাম রেখেছি মায়াপুর চন্দ্রোদয়। আমরা এই জায়গাটি সুন্দর ও মহিমান্বিতভাবে বিকশিত করার জন্য উচ্চাকাঙ্খিত এবং সৌভাগ্যক্রমে আমরা এখন বিদেশী দেশের সাথে, বিশেষত আমেরিকানদের সাথে সংযুক্ত হয়েছি। ভক্তিবিনোদ ঠাকুরের বড় ইচ্ছা ছিল আমেরিকানরা এখানে আসবে, এবং এই জায়গাটি বিকাশ করবে এবং তারা ভারতীয়দের সাথে জপ ও নৃত্য মন্ত্র করবে।

তাই তাঁর স্বপ্নের পাশাপাশি শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর ভবিষ্যদ্বাণী,

পৃথিবীতে আছে যত নগরাদি গ্রাম

সর্বত্র প্রচার হইবে মোর নাম

( শ্রীচৈতন্য ভাগবত অন্ত খন্ড ৪।১২৬ )।

তাই শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু চেয়েছিলেন যেন সমস্ত ভারতীয় অংশ নেয়।

ভারতভূমিতে মনুষ্য জন্ম হইল যার

জন্ম সার্থক করি করো পরোপকার

(শ্রীচৈতন্য চরিতামৃত আদি ৯।৪১)।

এটি শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর মিশন, পর-উপকার। পর-উপকার অর্থ অন্যের মঙ্গল করা। অবশ্যই, মানব সমাজে বিভিন্ন শাখা রয়েছে অন্যের মঙ্গল - কল্যাণ সমিতি - তবে কমবেশি ... কম বেশি কেন? প্রায় সম্পূর্ণভাবে, তারা মনে করে যে এই শরীরটি আমরা, এবং শরীরের ভাল কিছু করা কল্যাণমূলক কার্যক্রম। তবে আসলে তা কল্যাণমূলক কার্যক্রম নয় কারণ শ্রীমদ্ভগবদ্গীতায় আমরা খুব স্পষ্টভাবে বুঝতে পারি, অন্তবন্তঃ ইমে দেহ নিত্যস্যকতাঃ শরীরিণাঃ এই দেহ অন্তবত। অন্ত মানে শেষ হয়ে যাবে। প্রত্যেকেই জানে তার দেহ স্থায়ী নয়; এটা শেষ হবে। যে কোনও কিছু উপাদান - ভূত্বা ভূত্বা প্রলীয়তে (শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা ৮।১৯)। এটির জন্মের তারিখ রয়েছে, এটি কিছু সময়ের জন্য থাকে এবং তারপরে এটি ধ্বংস হয়। সুতরাং "আমি এই দেহ নই" এই বুঝতে পেরেই আধ্যাত্মিক শিক্ষা শুরু হয়। এটি আধ্যাত্মিক শিক্ষা। শ্রীকৃষ্ণের অর্জুনকে প্রদত্ত প্রথম নির্দেশ শ্রীমদ্ভগবদ্গীতায়, এই যে, আমরা এই দেহ নই। কারণ অর্জুন শারীরিক দৃষ্টিকোণ থেকে কথা বলছিলেন, তাই শ্রীকৃষ্ণ তাকে শাস্তি দিলেন, অশোচ্যান অন্বশোচস্ত্বং ত্বাম্‌ প্রজ্ঞাবাদামশ্চ ভাষসে (শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা ২।১১) "অর্জুন, আপনি জ্ঞানীর মতো কথা বলছেন, তবে আপনি সেই বিষয়ে বিলাপ করছেন যা নিয়ে কোনও শিক্ষিত মানুষ শোক করে না। " অশোচ্যান অনাবসশোচ্যান ত্বাম।

সুতরাং শরীর সম্পর্কে এই জাতীয় কল্যাণমূলক ক্রিয়াকলাপ, হাসপাতাল এবং আরও অনেক কিছুর মতো তারা নিঃসন্দেহে ভাল, তবে চূড়ান্ত লক্ষ্য হল আত্মার আগ্রহ দেখা। এটাই চূড়ান্ত লক্ষ্য। এটাই সম্পূর্ণ পুরো বৈদিক নির্দেশ। এবং শ্রীকৃষ্ণ এখান থেকেই শুরু করেন। দেহিনোস্মিন্‌ যথা দেহে কৌমারম্‌ যৌবনম্‌ জরা (গীতা ২। ১৩)।