FR/Prabhupada 0166 - Vous ne pouvez pas empêcher la neige de tomber: Difference between revisions

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Lecture on BG 2.7-11 -- New York, March 2, 1966

Nous ne devons pas oublier que nous sommes toujours dans la souffrance. Il existe trois sortes de souffrances - Je ne parle pas de ce problème économique ou ... c'est aussi une autre souffrance. Mais selon la connaissance védique - ou c'est un fait - il y a trois sortes de souffrances. Une sorte de souffrance liée au corps et au mental ... supposons que j'ai une migraine ou que j'ai très chaud ou très froid; il y a tant de souffrances corporelles. De même, nous avons les souffrances du mental. Mon mental n'est pas bien aujourd'hui. J'ai été ... Quelqu'un m'a annoncé quelque chose et j'en souffre, ou j'ai perdu quelque chose ou un ami, tant de choses. Donc les souffrances du corps et du mental, puis les souffrances de la nature, la nature. C'est ce qu'on appelle adhidaivika, sur lesquelles nous n'avons aucun contrôle.

Dans chaque souffrance, nous n'avons aucun contrôle, en particulier ... Supposons qu'il y ait de fortes chutes de neige. Toute la ville de New York est sous la neige, et nous sommes tous dérangés. C'est une sorte de souffrance. Mais vous n'avez aucun contrôle. Vous ne pouvez pas arrêter la neige qui tombe. Voyez-vous? Il y a du vent, du vent froid, vous ne pouvez pas l'arrêter. C'est ce qu'on appelle une souffrance adhidaivika. Et la souffrance du mental et celle du corps sont appelées adhyatmika. Et il y a d'autres souffrances, adhibhautika, l'attaque par d'autres êtres vivants, mon ennemi, un animal ou un ver, un si grand nombre. Ainsi, ces trois sortes de souffrances sont toujours là, toujours... mais nous ne voulons pas toutes ces souffrances. Lorsque cette question arrive...

Maintenant, voici qu'Arjuna est conscient: "Il s'agit d'un combat, et il est de mon devoir de se battre avec l'ennemi, mais il y a la souffrance parce qu'ils sont de ma parenté". Donc, il se sent ainsi. Si un être humain est conscient et éveillé au fait que nous sommes toujours dans la souffrance, mais que nous ne voulons pas de toutes ces souffrances ... Cette question ... quand une personne en est consciente elle doit approcher un maître spirituel. Voyez-vous? Tant qu'il agit comme un animal, qu'il ne sait pas qu'il est toujours dans la souffrance ... il ne sait pas, il ne s'en soucie pas, ou il ne veut pas trouver une solution.

Ici Arjuna souffre, et il veut trouver une solution, et donc il accepte un maître spirituel. Ainsi, lorsque nous sommes conscients de nos souffrances, nous sommes éveillés à la situation de souffrance... - la souffrance est là - l'oubli ou l'ignorance de la souffrance n'a pas de sens. La souffrance est là. Mais quand on est très sérieux pour trouver une réponse à sa souffrance, alors un maître spirituel est requis. Tout comme Arjuna requiert maintenant un maître spirituel. Est-ce clair? Oui.

Alors cette souffrance est là. Cela ne requiert pas de compétences, simplement une pensée, une légère réflexion: "Je ne veux pas toutes ces souffrances, mais je souffre. Pourquoi? Existe-t-il une solution? Y a-t-il ...?" Mais il y a une solution. Toutes ces écritures, tous ces savoirs védiques, tout ... Et non seulement la connaissance védique ...

Maintenant ... Oh, pourquoi allez-vous à l'école? Pourquoi allez-vous à l'université? Pourquoi prenez-vous l'éducation scientifique? Pourquoi prenez-vous l'enseignement du droit? Tout a été pensé pour mettre fin à nos souffrances. S'il n'y avait pas de souffrance, alors personne n'aurait reçu d'éducation. Voyez-vous? Mais il pense: "Si je suis instruit, si je deviens un médecin ou si je deviens un avocat ou si je deviens un ingénieur, je serai heureux." - Heureux, c'est le but ultime - "J'aurai un bon travail, un travail au gouvernement. Je serai heureux."

Donc, le bonheur est le but de chaque - je veux dire - quête. Mais ces mesures d'allègement des souffrances sont temporaires. La souffrance réelle, la vraie souffrance est due à cette existence matérielle, ces trois sortes de souffrances. Quand on est conscient de sa souffrance et qu'on veut trouver une solution à cette souffrance, il est nécessaire d'avoir un maître spirituel.

Si vous voulez trouver une solution à vos souffrances, et vous voulez consulter une personne, quel genre de personne devez-vous rencontrer qui puisse mettre fin à toutes vos souffrances? Cette sélection doit être là. Si vous voulez acheter un bijou, un diamant, et une chose très précieuse, et si vous allez dans une épicerie ... - ce genre d'ignorance - vous serez trompés. Au minimum, vous devez aller dans un magasin de bijoux, une bijouterie, voyez-vous? C'est le minimum de connaissances que vous devez avoir.

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-Nous ne devons pas oublier que nous sommes toujours dans la souffrance. Il existe trois sortes de souffrances. Je ne dis pas de ce problème économique ou ... C'est aussi une autre souffrance. Mais selon la connaissance Védique - ou c'est un fait - il y a trois sortes de souffrances. Une sorte de souffrance liée au corps et à l'esprit ... Maintenant, supposons que j'ai un migraine. Maintenant, j'ai très chaud, j'ai très froid, et il y a tant d'autres souffrances corporelles. De même, nous avons les souffrances de l'esprit. Mon esprit n'est pas bien aujourd'hui. J'ai été ... Quelqu'un m'a annoncé quelque chose. Donc, je souffre. Ou j'ai perdu quelque chose ou un ami, tant de choses. Donc les souffrances du corps et de l'esprit, puis les souffrances de la nature, la nature. C'est ce qu'on appelle adhidaivika, sur lesquelles nous n'avons aucun contrôle. Dans chaque souffrance, nous n'avons aucun contrôle, en particulier ... Supposons qu'il y ait de fortes chutes de neige. Toute la ville de New York est inondée de neige, et nous sommes tous dérangés. C'est une sorte de souffrance. Mais vous n'avez aucun contrôle. Vous ne pouvez pas arrêter la neige qui tombe. Voyez-vous? Si certains, certains, il y a du vent, du vent froid, vous ne pouvez pas l'arrêter. C'est ce qu'on appelle une souffrance adhidaivika. Et la souffrance de l'esprit et celle du corps sont appelées adhyatmika. Et il y a d'autres souffrances, adhibhautika, l'attaque par d'autres êtres vivants, mon ennemi, un animal ou un ver, un si grand nombre. Ainsi, ces trois sortes de souffrances sont toujours là. Toujours. Et ... Mais nous ne voulons pas toutes ces souffrances. Lorsque cette question arrive...
+Nous ne devons pas oublier que nous sommes toujours dans la souffrance. Il existe trois sortes de souffrances - Je ne parle pas de ce problème économique ou ... c'est aussi une autre souffrance. Mais selon la connaissance védique - ou c'est un fait - il y a trois sortes de souffrances. Une sorte de souffrance liée au corps et au mental ... supposons que j'ai une migraine ou que j'ai très chaud ou très froid; il y a tant de souffrances corporelles. De même, nous avons les souffrances du mental. Mon mental n'est pas bien aujourd'hui. J'ai été ... Quelqu'un m'a annoncé quelque chose et j'en souffre, ou j'ai perdu quelque chose ou un ami, tant de choses. Donc les souffrances du corps et du mental, puis les souffrances de la nature, la nature. C'est ce qu'on appelle ''adhidaivika'', sur lesquelles nous n'avons aucun contrôle.
-Maintenant, voici qu'Arjuna est conscient que "Il s'agit d'un combat, et il est de mon devoir de se battre avec l'ennemi, mais il y a la souffrance parce qu'il y a mes parents ". Donc, il se sent ainsi. Donc, sauf si un être humain est conscient et éveillé au fait que nous sommes toujours dans la souffrance, mais que nous ne voulons pas de toutes ces souffrances ... Cette question ... Il est nécessaire d'être une telle personne pour approcher un maître spirituel, quand on est conscient. Voyez-vous? Tant qu'il agit comme un animal, qu'il ne sait pas qu'il est toujours dans la souffrance ... Il ne sait pas, il ne s'en soucie pas, ou il ne veut pas trouver une solution. Et ici Arjuna souffre, et il veut trouver une solution, et donc il accepte un maître spirituel. Ainsi, lorsque nous sommes conscients de nos souffrances, nous sommes éveillés à la situation de souffrance ... La souffrance est là. L'oubli ou l'ignorance de la souffrance n'a pas de sens. La souffrance est là. Mais quand on est très sérieux pour trouver une réponse à sa souffrance, alors un maître spirituel est requis. Tout comme Arjuna requiert maintenant un maître spirituel. Est-ce clair? Oui. Alors cette souffrance est là. Cela ne requiert pas de compétences, simplement une pensée que, une légère réflexion, "Je ne veux pas toutes ces souffrances, mais je souffre. Pourquoi? Existe-t-il une solution? Y a-t-il ...?" Mais il y a une solution. Toutes ces écritures, tous ces savoirs Védiques, tout ... Et non seulement la connaissance Védique ... Maintenant ... Oh, pourquoi allez-vous à l'école? Pourquoi allez-vous à l'université? Pourquoi prenez-vous l'éducation scientifique? Pourquoi prenez-vous l'enseignement du droit? Tout a été pensé pour mettre fin à nos souffrances. Si il n'y avait pas de souffrance, alors personne n'aurait reçu d'éducation. Voyez-vous? Mais il pense que "Si je suis instruit, si je deviens un médecin ou si je deviens un avocat ou si je deviens un ingénieur, je serai heureux." Heureux. C'est le but ultime. "J'aurai un bon travail, un travail au gouvernement. Je serai heureux."
+Dans chaque souffrance, nous n'avons aucun contrôle, en particulier ... Supposons qu'il y ait de fortes chutes de neige. Toute la ville de New York est sous la neige, et nous sommes tous dérangés. C'est une sorte de souffrance. Mais vous n'avez aucun contrôle. Vous ne pouvez pas arrêter la neige qui tombe. Voyez-vous? Il y a du vent, du vent froid, vous ne pouvez pas l'arrêter. C'est ce qu'on appelle une souffrance ''adhidaivika''. Et la souffrance du mental et celle du corps sont appelées ''adhyatmika''. Et il y a d'autres souffrances, ''adhibhautika'', l'attaque par d'autres êtres vivants, mon ennemi, un animal ou un ver, un si grand nombre. Ainsi, ces trois sortes de souffrances sont toujours là, toujours... mais nous ne voulons pas toutes ces souffrances. Lorsque cette question arrive...
-Donc, le bonheur est la fin de chaque, je veux dire, quête. Alors ... Mais ces mesures d'allègement des souffrances, elles sont temporaires. La souffrance réelle, la vraie souffrance est due à notre, cette existence matérielle, ces trois sortes de souffrances. Alors, quand on est conscient de sa souffrance et qu'on veut trouver une solution à cette souffrance, alors il est nécessaire d'avoir un maître spirituel. Maintenant, si vous voulez trouver une solution à vos souffrances, et vous voulez consulter une personne, maintenant quel genre de personne devez-vous rencontrer qui puisse mettre fin à toutes vos souffrances? Cette sélection doit être là. Si vous voulez acheter un bijou, un diamant, et une chose très précieuse, et si vous allez dans une épicierie ... Ce genre d'ignorance - vous devez vous être trompés. Vous devez vous être trompés. Au minimum, vous devez approcher un magasin de bijoux. Une bijouterie, voyez-vous? Autant de connaissances que vous devez avoir.
+Maintenant, voici qu'Arjuna est conscient: "Il s'agit d'un combat, et il est de mon devoir de se battre avec l'ennemi, mais il y a la souffrance parce qu'ils sont de ma parenté". Donc, il se sent ainsi. Si un être humain est conscient et éveillé au fait que nous sommes toujours dans la souffrance, mais que nous ne voulons pas de toutes ces souffrances ... Cette question ... quand une personne en est consciente elle doit approcher un maître spirituel. Voyez-vous? Tant qu'il agit comme un animal, qu'il ne sait pas qu'il est toujours dans la souffrance ... il ne sait pas, il ne s'en soucie pas, ou il ne veut pas trouver une solution.
+Ici Arjuna souffre, et il veut trouver une solution, et donc il accepte un maître spirituel. Ainsi, lorsque nous sommes conscients de nos souffrances, nous sommes éveillés à la situation de souffrance... - la souffrance est là - l'oubli ou l'ignorance de la souffrance n'a pas de sens. La souffrance est là. Mais quand on est très sérieux pour trouver une réponse à sa souffrance, alors un maître spirituel est requis. Tout comme Arjuna requiert maintenant un maître spirituel. Est-ce clair? Oui.
+Alors cette souffrance est là. Cela ne requiert pas de compétences, simplement une pensée, une légère réflexion: "Je ne veux pas toutes ces souffrances, mais je souffre. Pourquoi? Existe-t-il une solution? Y a-t-il ...?" Mais il y a une solution. Toutes ces écritures, tous ces savoirs védiques, tout ... Et non seulement la connaissance védique ...
+Maintenant ... Oh, pourquoi allez-vous à l'école? Pourquoi allez-vous à l'université? Pourquoi prenez-vous l'éducation scientifique? Pourquoi prenez-vous l'enseignement du droit? Tout a été pensé pour mettre fin à nos souffrances. S'il n'y avait pas de souffrance, alors personne n'aurait reçu d'éducation. Voyez-vous? Mais il pense: "Si je suis instruit, si je deviens un médecin ou si je deviens un avocat ou si je deviens un ingénieur, je serai heureux." - Heureux, c'est le but ultime - "J'aurai un bon travail, un travail au gouvernement. Je serai heureux."
+Donc, le bonheur est le but de chaque - je veux dire - quête. Mais ces mesures d'allègement des souffrances sont temporaires. La souffrance réelle, la vraie souffrance est due à cette existence matérielle, ces trois sortes de souffrances. Quand on est conscient de sa souffrance et qu'on veut trouver une solution à cette souffrance, il est nécessaire d'avoir un maître spirituel.
+Si vous voulez trouver une solution à vos souffrances, et vous voulez consulter une personne, quel genre de personne devez-vous rencontrer qui puisse mettre fin à toutes vos souffrances? Cette sélection doit être là. Si vous voulez acheter un bijou, un diamant, et une chose très précieuse, et si vous allez dans une épicerie ... - ce genre d'ignorance - vous serez trompés. Au minimum, vous devez aller dans un magasin de bijoux, une bijouterie, voyez-vous? C'est le minimum de connaissances que vous devez avoir.
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