HE/BG 18.66
פסוק 66
- सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।
- अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥६६॥
- סַרְוַה-דְהַרְמָאן פַּריתְיַגְ׳יַה מָאם אֵקַםּ שַׂרַנַּםּ וְרַגַ׳ה
- אַהַםּ תְוָאםּ סַרְוַה-פָּאפֵּבְּהְיוֹ מוֹקְשַׁיישְׁיָאמי מָא שׂוּצַ׳הּ
מילה אחרי מילה
סַרְוַה-דְהַרְמָאן—את כל צורות הדת; פַּריתְיַגְ׳יַה—נטוש; מָאם—אלי; אֵקַם—בלבד; שַׂרַנַּם—למקלט; וְרַגַ׳ה—לֵךְ; אַהַם—אני; תְוָאם—אותך; סַרְוַה—מכל; פָּאפֵּבְּהְיַהּ—תגובות החטא; מוֹקְשַׁיישְׁיָאמי—אגאל; מָא—אַל; שׂוּצַ׳הּ—תדאג.
תרגום
נטוש את כל צורות הדת והתמסר רק לי. אני אגאלך מן התגובות לחטא כולן. אל תירא.
התעמקות
האל תיאר סוגי ידע ותהליכים דתיים שונים – ידע אודות הבְּרַהְמַן העליון, ידע אודות נשמת-העל, ידע אודות מעמדות החברה והשלבים הרוחניים, ידע אודות שלב הנזירות, ידע אודות אי-התקשרות, שליטה במֶחשָב ובחושים, הגות וכו'. הוא תיאר צורות דת רבות. אולם עתה, לסיכום הבְּהַגַוַד-גִיתָא, הוא מורה לאַרְג'וּנַה לנטוש את כל אלה, ולהתמסר רק לו. התמסרות שכזו תציל אותו מן התגובות הנפשעות כולן, שהרי האל בעצמו מבטיח לגונן עליו.
בפרק השביעי נאמר שרק מי שהשתחרר מכל תגובה רעה יכול לסגוד לקְרּישְׁנַּה. אפשר לחשוב שמי שלא השתחרר מאלה אינו יכול להתחיל בתהליך ההתמסרות. כדי להסיר ספקות שכאלה, נאמר כאן שעצם תהליך ההתמסרות לשְׂרִי קְרּישְׁנַּה משחרר מתגובות החטא מוכנית, ללא כל מאמץ נפרד. אל לנו להסס לקבל את קְרּישְׁנַּה כמצילן העליון של ישויות החיים; עלינו להתמסר לו באמונה ובאהבה. תהליך ההתמסרות לקְרּישְׁנַּה מתואר בהַרי-בְּהַקְתי-וילָאסַה (11.676):
- אָנוּקֻוּלְיַסְיַה סַנְֹקַלְפַּהּ פְּרָאתיקֻוּלְיַסְיַה וַרְגַ'נַם
- רַקְשׁישְׁיַתִיתי וישְׂוָאסוֹ גוֹפְּתְרּיתְוֵא וַרַנַּםּ תַתְהָא
- אָתְמַה-ניקְשֵׁפַּה-קָארְפַּנְּיֵא שַׁדּ-וידְהָא שַׂרַנָּאגַתיהּ
על-פי תהליך השירות המסור, יש לאמץ רק אותם עקרונות שמובילים בסופו של דבר לשירות לאל. אפשר אמנם להמשיך ולעסוק במשלח היד ובחובות המעמד החברתי, אלא שמי שלא הופך באמצעות אלה מודע לקְרּישְׁנַּה, עמלו כולו לשוא. מכאן שיש לדחות כל דבר שאינו מוביל לתודעת קְרּישְׁנַּה מושלמת. על הדָבֵק גם להיות בטוח תמיד שקְרּישְׁנַּה יגונן עליו מפני כל קושי. אל-לו לדאוג לקיום גופו ונשמתו יחדיו, שהרי קְרּישְׁנַּה דואג לזה. עליו לחשוב עצמו חסר ישע תמיד, ולדעת שהתקדמותו תלויה כולה בקְרּישְׁנַּה. מי שעוסק ברצינות בשירות מסור שכזה, בתודעת קְרּישְׁנַּה מלאה, משתחרר מוכנית מכל זוהמת הטבע החומרי. רבים תהליכי הדת, גם דרכי ההיטהרות, כגון פיתוח ידע, הגות, תירגול יוגה מיסטית וכו'. אולם מי שמתמסר לקְרּישְׁנַּה פטור מכל אלה. ההתמסרות לקְרּישְׁנַּה תציל אותו מבזבוז זמן רב ומיותר, שהרי הוא מתקדם בבת אחת ומשתחרר מכל תגובות החטא.
יפי מראהו של קְרּישְׁנַּה נועד למשוך את הכול, ועל כן שמו קְרּישְׁנַּה, או שובה לב כול. בני מזל הם מי שנמשכים אחר דמות יפיפיה, רבת עוצמה וכל-יכולה זו. השואפים לנשגב הנם ממינים שונים – אחדים נמשכים להיבט הבְּרַהְמַן הבלתי אישי, אחדים להיבט נשמת-העל, וכו'. אולם המושלמים מכולם הם מי שנמשכים להיבטו האישי של אלוהים, ובמיוחד לאישיות אלוה, קְרּישְׁנַּה עצמו. במילים אחרות, השירות המסור לקְרּישְׁנַּה מתוך מודעות מלאה מהווה הידע הכמוס ביותר, ותמצית הבְּהַגַוַד-גִיתָא כולה. קַרְמַה-יוגים, הוגי דעות, יוגים ודְבֵקים – כולם נקראים טראנסצנדנטאליסטים, אלא שהנעלים שבהם הם הדְבֵקים הטהורים. המילים מָא שׂוּצַ'הּ, או "אל תירא, אל תהסס, אל תדאג", הן רבות משמעות כאן. המחשבה לנטוש את כל צורות הדת ולהתמסר לקְרּישְׁנַּה, אפשר שהיא מפחידה כלשהו, אלא שזו חרדת שוא.