HE/Prabhupada 0084 - הפכו פשוט לדבקים של קרישנה
הרצאה על ב.ג. 2.22 - הַיְידֶרַבָּאד, ה-26 בנובמבר, 1972
אז ההצעה שלנו היא שלקבל ידע מקְרִישְׁנַה, האישיות המושלמת, אישיות אלוה העילאי, אנו מקבלים את השָׂאסְטְרַה, אשר משמעותה לא מועדת לנפילה. אין שם טעות. בדיוק כמו בזמן שהלכתי ליד הרפת, ערמות, גלי תילים של גללי פרה היו שם. אז הסברתי לתלמידים שלי, אם בעל חיים, אני מתכוון לומר, צואת אדם הייתה שם בערימות, איש לא היה בא לשם. איש לא היה מעז להתקרב. אבל גללי הפרות, יש כל כך הרבה תילי ערימות של גללי פרות, עדיין, אנו מוצאים עונג לעבור דרך שם. ובוֶודות זה נאמר, "גללי פרה הם טהורים." זה נקרא שָׂאסְטְרַה. אם אתה טוען, "איך זה יכול להיות? זו צואת בעלי חיים." אבל הוֵודות, הן... משום שהידע הוא מושלם, שאפילו טיעון לוגי לא מסוגל להוכיח כיצד גללי בעל חיים נעשים טהורים, אבל זה טהור. לכן הידע הוֵודי הוא מושלם. ואם אנו לוקחים את הידע מן הוֵודות, אנו חוסכים זמן רב מאוד בעיבוד נתונים, או בחקירה. אנחנו מאוד אוהבים לחקור. הכל אפשר למצוא שם בוֵודות. למה אתם מבזבזים את הזמן שלכם?
אז זה הוא ידע וֵודי. ידע וֶודי משמעותו מה שנאמר מפיו של הריבון העליון. זה ידע וֵודי. אַפָּאוּרוּשֵׂיַה. הוא לא מדובר על ידי אדם נפוץ כמוני. אם אנו מקבלים ידע וֵודי, אם אנחנו מקבלים, העובדה כפי שהיא מובאת על ידי קְרִישְׁנַה, או השותף שלו... מפני שהנציג שלו לא יאמר דבר שקְרִישְׁנַה לא אומר. מכאן הוא הנציג. אנשים בתודעת קְרִישְׁנַה הם נציגים של קְרִישְׁנַה משום שאדם בתודעת קְרִישְׁנַה לא יאמר שטויות, מעבר לדבריו של קְרִישְׁנַה. זה ההבדל. סכלים, שוטים אחרים, הם ימשיכו את השיחה מעבר למה שקְרִישְׁנַה אומר. קְרִישְׁנַה אומר, מַן-מַנָא בְּהַוַוה מַד-בְּהַקְתוֹ מַד-יָאגִ'י מָאםּ נַמַסְקוּרוּ (בּ.ג. 18,65), אלא המלומד הסכל יאמר, "לא, זה לא לקְרִישְׁנַה. זה משהו אחר." מאיפה אתה תופס את זה? קְרִישְׁנַה בבירור אומר, מַן-מַנָא בְּהַוַוה מַד-בְּהַקְתוֹ מַד-יָאגִ'י מָאםּ נַמַסְקוּרוּ (ב.ג. 18.65). מדוע לוטש אתה עיניים לצדדים? למה אתה אומר משהו כמו: "זה משהו בתוככי קְרִישְׁנַה"? אתה תמצא... אני לא רוצה לנקוב בשם. ישנם כל כך הרבה מלומדים רמאים. הם מפרשים באופן כזה. לכן למרות שבְּהַגַוַוד-גִיתָא בהיותה ספר ידע של הודו, כל כך הרבה אנשים מולכים שולל. בגדול... בגלל המלומדים הטיפשים, הידענים והבקיאים לכאורה. כיוון שהם פשוט מפרשים באופן מטעה.
לכן אנחנו מציגים את בְּהַגַוַוד-גִיתָא כמות שהיא. קְרִישְׁנַה אומר, סַרְוַוה-דְהַרְמָאן פַּרִיתְיַגְ'יַה מָאם אֵקַםּ שַׂרַנַםּ וְרַגַ'ה (ב.ג. 18.66). אנחנו אומרים, אנחנו מסבירים זאת ככה: "היו מודעים לקְרִישְׁנַה. פשוט היפכו לדבקים של קְרִישְׁנַה. הציעו את כל הוקרותיכם..." עליך להציע את הכבוד שלך בפני הכל. אתה אינך העליון. עליך לעתים להחניף לאדם כלשהו, רק בעבור שירות. זו היא... אפילו בתוך עמדה רצויה, עליך למצוא חן ולהתחנף. אפילו אם תקבל את משרת הנשיא, תהפוך לנשיא המדינה, עליך להתחנף ולמצוא חן בפני בני ארצך: "תנו לי את הקול שלכם בבקשה. בבקשה, אני אתן לכם כל כך הרבה אמצעים." אז צריך לפעמים לדעת למצוא חן ולהתחנף. זאת עובדה. אתה אולי איש דגול מאוד. אבל אתה צריך להתחנף למען מישהו. אתה צריך לקבל מרות מאיזה אדון. למה לא לקבל את קְרִישְׁנַה, הנעלה שבאדונים? היכן הקושי? "לא. אני אקבל אלפי אדונים מלבד קְרִישְׁנַה." זאת איננה הפילוסופיה שלנו."אני אקבל אלפי מורים לבד מקְרִישְׁנַה. זאת ההחלטיות שלי." אז איך תוכל להיות מאושר? האושר נהיה אפשרי רק כאשר מקבלים את קְרִישְׁנַה.
- בהוֹקְתָארַםּ יַגְ'נַה-תַפַּסָאםּ
- סַרְוַה-לוֹקַה-מַהֵשְׂוַרַם
- סוּהְרֶדַםּ סַרְוַה-בְּהוּתָאנָאם
- גְ'נָאתְוָה מָאםּ שָׂאנְתִים רֶצְ'הַתִי
- (ב.ג. 5.29)
זה התהליך של שָׂאנְטִי. קְרִישְׁנַה אומר שאתה תקבל זאת ממנו ככה, "אני הנהנה. לא נהנה הוא מי שאתה." "מי שאתה לא נהנה הוא. היה נשיא או מזכיר, תהיה אתה כל אשר תהיה. אבל הוא שאתה לא נהנה. הנהנה הוא קְרִישְׁנַה. אדם צריך לדעת זאת. בדיוק כמו ב... באתי, באתי מלהגיב למכתב אחד שהתקבל מוועדת ההקלה אַנְדְהְרַה. מה וועדת הקלה זו תעשה אם קְרִישְׁנַה אינו מרוצה? פשוט על ידי גיוס הון? לא, זה לא אפשרי. כעת יורד גשם. את התועלת אתם תקבלו. אבל ירידת הגשמים תלויה בקְרִישְׁנַה, לא ביכולת גיוס ההון שלכם.