MR/Prabhupada 0034 - प्रत्येकजण अधिकाऱ्यांकडून ज्ञान प्राप्त करत आहे: Difference between revisions
(Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0034 - in all Languages Category:MI-Quotes - 1975 Category:MI-Quotes - L...") |
m (Text replacement - "(<!-- (BEGIN|END) NAVIGATION (.*?) -->\s*){2,15}" to "<!-- $2 NAVIGATION $3 -->") |
||
| Line 2: | Line 2: | ||
[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]] | [[Category:1080 Marathi Pages with Videos]] | ||
[[Category:Prabhupada 0034 - in all Languages]] | [[Category:Prabhupada 0034 - in all Languages]] | ||
[[Category: | [[Category:MR-Quotes - 1975]] | ||
[[Category: | [[Category:MR-Quotes - Lectures, Bhagavad-gita As It Is]] | ||
[[Category: | [[Category:MR-Quotes - in South Africa]] | ||
[[Category:Marathi Language]] | [[Category:Marathi Language]] | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | <!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | ||
{{1080 videos navigation - All Languages|Marathi| | {{1080 videos navigation - All Languages|Marathi|MR/Prabhupada 0033 - महाप्रभू चा नाव पतित पावन आहे|0033|MR/Prabhupada 0035 - या शरीरात दोन जीव आहेत|0035}} | ||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | <!-- END NAVIGATION BAR --> | ||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
| Line 18: | Line 18: | ||
<!-- BEGIN VIDEO LINK --> | <!-- BEGIN VIDEO LINK --> | ||
{{youtube_right| | {{youtube_right|rYv10Wqd8y4| प्रत्येकजण अधिकाऱ्यांकडून ज्ञान प्राप्त करत आहे <br /> - Prabhupāda 0034}} | ||
<!-- END VIDEO LINK --> | <!-- END VIDEO LINK --> | ||
| Line 45: | Line 45: | ||
सर्वांना अधिकार्याकडूनच ज्ञान प्राप्त होते, परंतु सामान्य अधिकार, आणि स्वीकारण्याचे अधिकार आमच्या प्रक्रिया थोडे वेगळे आहे एक अधिकार स्वीकारण्याची आमची प्रक्रिया म्हणजे तो आपल्या पूर्वीचा अधिकार स्वीकारत आहे. कोणीही स्वत: ची बनवलेला अधिकारी असू शकत नाही ते शक्य नाही. मग तो अपूर्ण आहे मी हे उदाहरण बर्याच वेळा दिले आहे, की एक मूल त्याच्या वडिलांपासून शिकत आहे. मुलगा वडिलांना विचारतो, "बाप, हे यंत्र काय आहे?" आणि वडील म्हणतात, "माझ्या प्रिय मुला, याला मायक्रोफोन म्हणतात." तर मुलाला पित्याकडून ज्ञान प्राप्त होते, "हा मायक्रोफोन आहे." म्हणून जेव्हा कोणीतरी दुस-या कोणाला असे म्हणतो की, "हा मायक्रोफोन आहे," तो बरोबर आहे. जरी तो मूल आहे, तरीही, कारण त्याला अधिकाराने ज्ञान प्राप्त झाले आहे, त्याचे अभिव्यक्ती योग्य आहे. | सर्वांना अधिकार्याकडूनच ज्ञान प्राप्त होते, परंतु सामान्य अधिकार, आणि स्वीकारण्याचे अधिकार आमच्या प्रक्रिया थोडे वेगळे आहे एक अधिकार स्वीकारण्याची आमची प्रक्रिया म्हणजे तो आपल्या पूर्वीचा अधिकार स्वीकारत आहे. कोणीही स्वत: ची बनवलेला अधिकारी असू शकत नाही ते शक्य नाही. मग तो अपूर्ण आहे मी हे उदाहरण बर्याच वेळा दिले आहे, की एक मूल त्याच्या वडिलांपासून शिकत आहे. मुलगा वडिलांना विचारतो, "बाप, हे यंत्र काय आहे?" आणि वडील म्हणतात, "माझ्या प्रिय मुला, याला मायक्रोफोन म्हणतात." तर मुलाला पित्याकडून ज्ञान प्राप्त होते, "हा मायक्रोफोन आहे." म्हणून जेव्हा कोणीतरी दुस-या कोणाला असे म्हणतो की, "हा मायक्रोफोन आहे," तो बरोबर आहे. जरी तो मूल आहे, तरीही, कारण त्याला अधिकाराने ज्ञान प्राप्त झाले आहे, त्याचे अभिव्यक्ती योग्य आहे. | ||
त्याचप्रमाणे, जर आपल्याला अधिकार प्राप्त झाल्यास ज्ञान प्राप्त झाला, तर मी लहान होऊ शकते परंतु माझे अभिव्यक्ती योग्य आहे. ही आपल्या ज्ञानाची प्रक्रिया आहे. आम्ही ज्ञान निर्माण करत नाही त्या चौथ्या अध्यायात भगवद्गीतेमध्ये अशी प्रक्रिया आहे. एवं परम्परा प्रापतं इमं राजर्षयो विदु: ([[Vanisource:BG 4.2|भ गी ४।२]]) । ही पारंपारी प्रणाली आहे... ' | त्याचप्रमाणे, जर आपल्याला अधिकार प्राप्त झाल्यास ज्ञान प्राप्त झाला, तर मी लहान होऊ शकते परंतु माझे अभिव्यक्ती योग्य आहे. ही आपल्या ज्ञानाची प्रक्रिया आहे. आम्ही ज्ञान निर्माण करत नाही त्या चौथ्या अध्यायात भगवद्गीतेमध्ये अशी प्रक्रिया आहे. एवं परम्परा प्रापतं इमं राजर्षयो विदु: ([[Vanisource:BG 4.2 (1972)|भ गी ४।२]]) । ही पारंपारी प्रणाली आहे... ' | ||
:''इमं विवस्वते योगं '' | :''इमं विवस्वते योगं '' | ||
:''प्रोक्तवान अहम् अव्ययम् '' | :''प्रोक्तवान अहम् अव्ययम् '' | ||
:''विवस्वान् मनवे प्राह '' | :''विवस्वान् मनवे प्राह '' | ||
:''मनु: इक्ष्वाकवे अब्रवीत् :''([[Vanisource:BG 4.1|भ गी ४।१]]) | :''मनु: इक्ष्वाकवे अब्रवीत् :''([[Vanisource:BG 4.1 (1972)|भ गी ४।१]]) | ||
एवं परम्परा.... म्हणून जेव्हा संपूर्ण निरपेक्ष ऐकू येते तेव्हा संपूर्ण ज्ञान प्राप्त करता येते. सापेक्ष विश्वात कोणीही व्यक्ती आम्हाला संपूर्ण ज्ञान बद्दल कळवू शकत नाही. ते शक्य नाही. तर इथे आपण संपूर्ण जगाबद्दल समजून घेत आहोत, परिपूर्ण ज्ञान, सर्वोच्च व्यक्तीकडून, संपूर्ण व्यक्ती संपूर्ण व्यक्ती म्हणजे अनादिर् अादिर् गोविंद: (ब्र स ५. १) । तो मूळ व्यक्ती आहे, परंतु त्याचे मूळ नाही; म्हणून परिपूर्ण तो इतर कुणीतरी केल्यामुळे समजू शकत नाही. ते देव आहे तर इथे या अध्यायात म्हटल्याप्रमाणे, श्री भगवान उवाच, संपूर्ण व्यक्ती ... भगवती म्हणजे परिपूर्ण व्यक्ती, जो दुसऱ्या कोणावर अवलंबून नाही. | एवं परम्परा.... म्हणून जेव्हा संपूर्ण निरपेक्ष ऐकू येते तेव्हा संपूर्ण ज्ञान प्राप्त करता येते. सापेक्ष विश्वात कोणीही व्यक्ती आम्हाला संपूर्ण ज्ञान बद्दल कळवू शकत नाही. ते शक्य नाही. तर इथे आपण संपूर्ण जगाबद्दल समजून घेत आहोत, परिपूर्ण ज्ञान, सर्वोच्च व्यक्तीकडून, संपूर्ण व्यक्ती संपूर्ण व्यक्ती म्हणजे अनादिर् अादिर् गोविंद: (ब्र स ५. १) । तो मूळ व्यक्ती आहे, परंतु त्याचे मूळ नाही; म्हणून परिपूर्ण तो इतर कुणीतरी केल्यामुळे समजू शकत नाही. ते देव आहे तर इथे या अध्यायात म्हटल्याप्रमाणे, श्री भगवान उवाच, संपूर्ण व्यक्ती ... भगवती म्हणजे परिपूर्ण व्यक्ती, जो दुसऱ्या कोणावर अवलंबून नाही. | ||
Latest revision as of 18:08, 1 October 2020
Lecture on BG 7.1 -- Durban, October 9, 1975
अध्याय सातवा, ""संपूर्ण ज्ञान" दोन गोष्टी आहेत, प्रेम आणि नातेवाईक.
हे सापेक्ष जग आहे येथे आपण इतरांशिवाय एक गोष्ट समजू शकत नाही. जेव्हा आपण बोलतो की "मुलगा आहे," तेथे पिता असणे आवश्यक आहे. जेव्हा आपण म्हणतो "हा पती आहे," तेथे पत्नी असणे आवश्यक आहे. जेव्हा आपण म्हणत असतो की "येथे नोकर आहे" तेथे मास्टर असणे आवश्यक आहे. जेव्हा आपण "प्रकाश आहे," असे म्हणतो तेव्हा अंधकारमय होणे आवश्यक आहे. यालाच सापेक्ष जग म्हणतात. एक इतर संबंधित अटींनी समजू शकतो.
पण दुसरे जग आहे, ज्याला संपूर्ण जग म्हणतात. तेथे मास्टर आणि सेवक, समान. कोणताही फरक नाही. एक मालक आहे आणि दुसरा नोकर आहे, परंतु स्थिती समान आहे. तर भगवद-गीताच्या सातव्या अध्यायात आपल्याला संपूर्ण जग, संपूर्ण ज्ञान याबद्दल काही संकेत दिलेला आहे. हे ज्ञान कसे प्राप्त केले जाऊ शकते, हे संपूर्ण, परम, कृष्णा यांनी बोलले जात आहे. कृष्णा हा सर्वश्रेष्ठ परमात्मा आहे.
- ईश्वर: परम: कृष्ण:
- सच-चिद-अानन्द-विग्रह:
- अनादिरादिर्गोविन्द: सर्वकारणकारणम् (ब्र सं ५.१)
ब्रह्मा-संहिता म्हणून ओळखली जाणारी आपल्या पुस्तकात ब्रह्मांनी दिलेल्या कृपेचा ही अर्थ आहे, अतिशय अधिकृत पुस्तक. हे पुस्तक दक्षिण भारतातील श्री चैतन्य महाप्रभू यांनी संग्रहित केले होते, आणि तो दक्षिणे भारत मधूनदौरा पासून परत आला तेव्हा त्यांनी त्याच्या भक्तांना ते पुस्तक सादर केले म्हणूनच आम्ही ब्रह्मा-सहिथा या पुस्तकास अत्यंत प्रामाणिक म्हणून स्वीकारतो. ही आपल्या ज्ञानाची प्रक्रिया आहे. आम्हाला अधिकृततेकडून ज्ञान प्राप्त होते.
सर्वांना अधिकार्याकडूनच ज्ञान प्राप्त होते, परंतु सामान्य अधिकार, आणि स्वीकारण्याचे अधिकार आमच्या प्रक्रिया थोडे वेगळे आहे एक अधिकार स्वीकारण्याची आमची प्रक्रिया म्हणजे तो आपल्या पूर्वीचा अधिकार स्वीकारत आहे. कोणीही स्वत: ची बनवलेला अधिकारी असू शकत नाही ते शक्य नाही. मग तो अपूर्ण आहे मी हे उदाहरण बर्याच वेळा दिले आहे, की एक मूल त्याच्या वडिलांपासून शिकत आहे. मुलगा वडिलांना विचारतो, "बाप, हे यंत्र काय आहे?" आणि वडील म्हणतात, "माझ्या प्रिय मुला, याला मायक्रोफोन म्हणतात." तर मुलाला पित्याकडून ज्ञान प्राप्त होते, "हा मायक्रोफोन आहे." म्हणून जेव्हा कोणीतरी दुस-या कोणाला असे म्हणतो की, "हा मायक्रोफोन आहे," तो बरोबर आहे. जरी तो मूल आहे, तरीही, कारण त्याला अधिकाराने ज्ञान प्राप्त झाले आहे, त्याचे अभिव्यक्ती योग्य आहे.
त्याचप्रमाणे, जर आपल्याला अधिकार प्राप्त झाल्यास ज्ञान प्राप्त झाला, तर मी लहान होऊ शकते परंतु माझे अभिव्यक्ती योग्य आहे. ही आपल्या ज्ञानाची प्रक्रिया आहे. आम्ही ज्ञान निर्माण करत नाही त्या चौथ्या अध्यायात भगवद्गीतेमध्ये अशी प्रक्रिया आहे. एवं परम्परा प्रापतं इमं राजर्षयो विदु: (भ गी ४।२) । ही पारंपारी प्रणाली आहे... '
- इमं विवस्वते योगं
- प्रोक्तवान अहम् अव्ययम्
- विवस्वान् मनवे प्राह
- मनु: इक्ष्वाकवे अब्रवीत् :(भ गी ४।१)
एवं परम्परा.... म्हणून जेव्हा संपूर्ण निरपेक्ष ऐकू येते तेव्हा संपूर्ण ज्ञान प्राप्त करता येते. सापेक्ष विश्वात कोणीही व्यक्ती आम्हाला संपूर्ण ज्ञान बद्दल कळवू शकत नाही. ते शक्य नाही. तर इथे आपण संपूर्ण जगाबद्दल समजून घेत आहोत, परिपूर्ण ज्ञान, सर्वोच्च व्यक्तीकडून, संपूर्ण व्यक्ती संपूर्ण व्यक्ती म्हणजे अनादिर् अादिर् गोविंद: (ब्र स ५. १) । तो मूळ व्यक्ती आहे, परंतु त्याचे मूळ नाही; म्हणून परिपूर्ण तो इतर कुणीतरी केल्यामुळे समजू शकत नाही. ते देव आहे तर इथे या अध्यायात म्हटल्याप्रमाणे, श्री भगवान उवाच, संपूर्ण व्यक्ती ... भगवती म्हणजे परिपूर्ण व्यक्ती, जो दुसऱ्या कोणावर अवलंबून नाही.