PL/Prabhupada 0271 - Acyuta to imię Kryszny, który nigdy nie upada: Difference between revisions
(Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Polish Pages with Videos Category:Prabhupada 0271 - in all Languages Category:PL-Quotes - 1973 Category:PL-Quotes - Le...") |
m (Text replacement - "'''Lecture on BG 2.10 -- London, August 16, 1973'''" to "'''Lecture on BG 2.7 -- London, August 7, 1973'''") |
||
| Line 6: | Line 6: | ||
[[Category:PL-Quotes - in United Kingdom]] | [[Category:PL-Quotes - in United Kingdom]] | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | |||
{{1080 videos navigation - All Languages|Polish|PL/Prabhupada 0270 - Każdy ma swe naturalne skłonności|0270|PL/Prabhupada 0272 - Bhakti jest transcendentalna|0272}} | |||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | |||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
<div class="center"> | <div class="center"> | ||
| Line 14: | Line 17: | ||
<!-- BEGIN VIDEO LINK --> | <!-- BEGIN VIDEO LINK --> | ||
{{youtube_right| | {{youtube_right|vN5DOeSuNbo|Acyuta to imię Kryszny, który nigdy nie upada<br />- Prabhupāda 0271}} | ||
<!-- END VIDEO LINK --> | <!-- END VIDEO LINK --> | ||
<!-- BEGIN AUDIO LINK --> | <!-- BEGIN AUDIO LINK --> | ||
<mp3player> | <mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/730807BG.LON_clip2.mp3</mp3player> | ||
<!-- END AUDIO LINK --> | <!-- END AUDIO LINK --> | ||
<!-- BEGIN VANISOURCE LINK --> | <!-- BEGIN VANISOURCE LINK --> | ||
'''[[Vanisource:Lecture | '''[[Vanisource:730807 - Lecture BG 02.07 - London|Lecture on BG 2.7 -- London, August 7, 1973]]''' | ||
<!-- END VANISOURCE LINK --> | <!-- END VANISOURCE LINK --> | ||
<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT --> | <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT --> | ||
Zatem, jakościowo jesteśmy równi z Kryszną, ale ilościowo odmienni. I z powodu tej jakościowej równości mamy takie same skłonności jak Bóg, Kṛṣṇa. Kṛṣṇa przejawia Swoje miłosne upodobania ze Swoją energią przyjemności , Śrīmatī Rādhārāṇī. Ponieważ my jesteśmy nieodłącznymi cząstkami Kṛṣṇy, posiadamy również skłonność do kochania. To jest svabhava. Lecz kiedy wchodzimy w kontakt z naturą materialną... Kṛṣṇa nie wchodzi w kontakt z naturą materialną. Dlatego innym imieniem Kṛṣṇy jest Acyuta. On nigdy nie upada. Prakṛteḥ kriyamāṇāni. My mamy tendencje do upadania i ulegania... Obecnie jesteśmy pod wpływem prakṛti. Prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ ([[Vanisource:BG 3.27|BG 3.27]]). Jak tylko wpadniemy w fale tej prakṛti, materialnej natury... Składa się ona z trzech cech: dobroci, pasji i ignorancji. Jesteśmy przyciągani przez jedną z nich. To jest przyczyna kāraṇaṁ guṇa-sanga ([[Vanisource:BG 13.22|BG 13.22]]). Guṇa-saṅga. Oznacza to przebywanie z określoną cechą. Guna-saṅga asya jīvasya, żywej istoty. Taka jest przyczyna. | Zatem, jakościowo jesteśmy równi z Kryszną, ale ilościowo odmienni. I z powodu tej jakościowej równości mamy takie same skłonności jak Bóg, Kṛṣṇa. Kṛṣṇa przejawia Swoje miłosne upodobania ze Swoją energią przyjemności , Śrīmatī Rādhārāṇī. Ponieważ my jesteśmy nieodłącznymi cząstkami Kṛṣṇy, posiadamy również skłonność do kochania. To jest svabhava. Lecz kiedy wchodzimy w kontakt z naturą materialną... Kṛṣṇa nie wchodzi w kontakt z naturą materialną. Dlatego innym imieniem Kṛṣṇy jest Acyuta. On nigdy nie upada. Prakṛteḥ kriyamāṇāni. My mamy tendencje do upadania i ulegania... Obecnie jesteśmy pod wpływem prakṛti. Prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ ([[Vanisource:BG 3.27 (1972)|BG 3.27]]). Jak tylko wpadniemy w fale tej prakṛti, materialnej natury... Składa się ona z trzech cech: dobroci, pasji i ignorancji. Jesteśmy przyciągani przez jedną z nich. To jest przyczyna kāraṇaṁ guṇa-sanga ([[Vanisource:BG 13.22 (1972)|BG 13.22]]). Guṇa-saṅga. Oznacza to przebywanie z określoną cechą. Guna-saṅga asya jīvasya, żywej istoty. Taka jest przyczyna. | ||
Można zapytać: "Skoro żywe istoty są jakościowo równe Bogu, to dlaczego niektóre stają się psami, półbogami lub Brahmą? Odpowiedź brzmi: "kāraṇam". Przyczyną jest "guṇa-saṅga asya". Asya jīvasya guṇa-saṅga. Przebywanie z określoną guṇą. Sattva-guṇa, rajo-guṇa, tamo-guṇa. Te zagadnienia są szczegółowo opisane w Upaniṣadach, jak działają guṇa-sanga. Iskry zawierają się w ogniu. Niektóre z nich oddzielają się i odpadają z niego. Zasadniczo, dzieli się to na trzy sposoby. Kiedy iskra spada na sucha trawę, wtedy natychmiast wznieca w niej ogień. Jeżeli iskra upada na zwykła trawę, wtedy tli się przez pewien czas, po czym gaśnie. Natomiast kiedy ta cząstka ognia ląduje w wodzie, to natychmiast gaśnie. Tak więc ci, którzy są pod wpływem sattva-guṇa, są na ogół inteligentni. Brāhmaṇa. Posiadają wiedzę. Osoby, które dostały się pod wpływ rajo-guṇa, są zajęte materialnymi czynnościami. A rezultatem uwikłania w tamo-guṇę jest lenistwo i ospałość. Takie są symptomy. Tamo-guṇa oznacza, że ktoś jest leniwy i ospały. Rajo-guṇa przejawia się aktywnością, na wzór małp. Aktywność małp jest niebezpieczna dla otoczenia. One nawet gdy siedzą, będą robić: "gat, gat, gat gat..." Nie potrafią siedzieć bezczynnie. | Można zapytać: "Skoro żywe istoty są jakościowo równe Bogu, to dlaczego niektóre stają się psami, półbogami lub Brahmą? Odpowiedź brzmi: "kāraṇam". Przyczyną jest "guṇa-saṅga asya". Asya jīvasya guṇa-saṅga. Przebywanie z określoną guṇą. Sattva-guṇa, rajo-guṇa, tamo-guṇa. Te zagadnienia są szczegółowo opisane w Upaniṣadach, jak działają guṇa-sanga. Iskry zawierają się w ogniu. Niektóre z nich oddzielają się i odpadają z niego. Zasadniczo, dzieli się to na trzy sposoby. Kiedy iskra spada na sucha trawę, wtedy natychmiast wznieca w niej ogień. Jeżeli iskra upada na zwykła trawę, wtedy tli się przez pewien czas, po czym gaśnie. Natomiast kiedy ta cząstka ognia ląduje w wodzie, to natychmiast gaśnie. Tak więc ci, którzy są pod wpływem sattva-guṇa, są na ogół inteligentni. Brāhmaṇa. Posiadają wiedzę. Osoby, które dostały się pod wpływ rajo-guṇa, są zajęte materialnymi czynnościami. A rezultatem uwikłania w tamo-guṇę jest lenistwo i ospałość. Takie są symptomy. Tamo-guṇa oznacza, że ktoś jest leniwy i ospały. Rajo-guṇa przejawia się aktywnością, na wzór małp. Aktywność małp jest niebezpieczna dla otoczenia. One nawet gdy siedzą, będą robić: "gat, gat, gat gat..." Nie potrafią siedzieć bezczynnie. | ||
<!-- END TRANSLATED TEXT --> | <!-- END TRANSLATED TEXT --> | ||
Latest revision as of 12:35, 12 August 2021
Lecture on BG 2.7 -- London, August 7, 1973
Zatem, jakościowo jesteśmy równi z Kryszną, ale ilościowo odmienni. I z powodu tej jakościowej równości mamy takie same skłonności jak Bóg, Kṛṣṇa. Kṛṣṇa przejawia Swoje miłosne upodobania ze Swoją energią przyjemności , Śrīmatī Rādhārāṇī. Ponieważ my jesteśmy nieodłącznymi cząstkami Kṛṣṇy, posiadamy również skłonność do kochania. To jest svabhava. Lecz kiedy wchodzimy w kontakt z naturą materialną... Kṛṣṇa nie wchodzi w kontakt z naturą materialną. Dlatego innym imieniem Kṛṣṇy jest Acyuta. On nigdy nie upada. Prakṛteḥ kriyamāṇāni. My mamy tendencje do upadania i ulegania... Obecnie jesteśmy pod wpływem prakṛti. Prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ (BG 3.27). Jak tylko wpadniemy w fale tej prakṛti, materialnej natury... Składa się ona z trzech cech: dobroci, pasji i ignorancji. Jesteśmy przyciągani przez jedną z nich. To jest przyczyna kāraṇaṁ guṇa-sanga (BG 13.22). Guṇa-saṅga. Oznacza to przebywanie z określoną cechą. Guna-saṅga asya jīvasya, żywej istoty. Taka jest przyczyna.
Można zapytać: "Skoro żywe istoty są jakościowo równe Bogu, to dlaczego niektóre stają się psami, półbogami lub Brahmą? Odpowiedź brzmi: "kāraṇam". Przyczyną jest "guṇa-saṅga asya". Asya jīvasya guṇa-saṅga. Przebywanie z określoną guṇą. Sattva-guṇa, rajo-guṇa, tamo-guṇa. Te zagadnienia są szczegółowo opisane w Upaniṣadach, jak działają guṇa-sanga. Iskry zawierają się w ogniu. Niektóre z nich oddzielają się i odpadają z niego. Zasadniczo, dzieli się to na trzy sposoby. Kiedy iskra spada na sucha trawę, wtedy natychmiast wznieca w niej ogień. Jeżeli iskra upada na zwykła trawę, wtedy tli się przez pewien czas, po czym gaśnie. Natomiast kiedy ta cząstka ognia ląduje w wodzie, to natychmiast gaśnie. Tak więc ci, którzy są pod wpływem sattva-guṇa, są na ogół inteligentni. Brāhmaṇa. Posiadają wiedzę. Osoby, które dostały się pod wpływ rajo-guṇa, są zajęte materialnymi czynnościami. A rezultatem uwikłania w tamo-guṇę jest lenistwo i ospałość. Takie są symptomy. Tamo-guṇa oznacza, że ktoś jest leniwy i ospały. Rajo-guṇa przejawia się aktywnością, na wzór małp. Aktywność małp jest niebezpieczna dla otoczenia. One nawet gdy siedzą, będą robić: "gat, gat, gat gat..." Nie potrafią siedzieć bezczynnie.