AF/Prabhupada 1069 - Godsdiens dra basies die idee van geloof oor. Geloof kan verander - Sanatana-dharma kan egter nie
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
Daarom, sanātana-dharma, soos hierbo genoem, die Allerhoogste Here is sanātana, en die transendentale woning, wat buite die geestelike hemel is, is ook sanātana. En die lewende entiteite, hulle is ook sanātana. So die vereniging van die sanātana Allerhoogste Here, die sanātana lewende entiteite, in die sanātana ewige woonplek is die uiteindelike doel van die menslike vorm van die lewe. Die Here is so vriendelik teenoor die lewende entiteite omdat die lewende entiteite beskou word as die seuns van die Opperste Heer. Die Here verklaar sarva-yoniṣu kaunteya sambhavanti mūrtayo yāḥ (BG 14.4). Elke lewende, elke tipe lewende entiteit ... Volgens hulle verskillende karma is daar verskillende tipes van die lewe entiteite, maar die Here beweer dat Hy die vader van alle lewende entiteite is, en daarom daal die Here neer om al hierdie vergete gekondisioneerde siele te herwin en terug te neem na die sanātana-dhāma, die sanātana lugruim, sodat die sanātana lewende entiteit weer gevestig kan word in sy sanātana posisie in die ewige vereniging met die Here. Hyself kom as verskillende inkarnasies. of Hy stuur Sy betroubare dienaars as seuns of geassosieerdes of ācāryas om die gekondisioneerde siele te herwin.
En daarom beteken sanātana-dharma nie enige sektariese proses van godsdiens nie. Dit is die ewige funksie van die ewige lewende entiteite in verhouding met die ewige Hoogste Here. So ver dit sanātana-dharma betref, beteken dit die ewige aard van die entiteit. Śrīpāda Rāmānujācārya het die woord sanātana as volg verduidelik "Die ding wat nie enige begin of enige einde het nie." En wanneer ons praat van sanātana-dharma moet ons dit as vanselfsprekend aanvaar op die gesag van Śrīpāda Rāmānujācārya dat dit geen begin het nie, of nie enige end het nie. Die woord godsdiens is 'n bietjie anders as sanātana-dharma. Godsdiens dra die idee van geloof. Geloof kan verander. 'n Mens het geloof in 'n bepaalde proses, en hy kan die geloof daarna verander en 'n ander geloof aanneem. Maar sanātana-dharma beteken wat nie verander kan word nie, dit wat nie verander kan word nie. Net soos water en likiditeit. Likiditeit van water kan nie verander word nie. Hitte en vuur. Die hitte van die vuur kan nie verander word nie. Net so, die ewige funksie van die ewige lewende entiteit, wat bekend staan as sanātana-dharma, kan nie verander word nie. Dit is nie moontlik om te verander. Ons moet uitvind wat is die ewige funksie van die ewige lewende entiteit. Wanneer ons dus praat van sanātana-dharma moet ons dit daarom as vanselfsprekend aanvaar op die gesag van Śrīpāda Rāmānujācārya dat dit geen begin en geen einde het nie. Die ding wat geen einde het nie, geen begin het nie, moet nie deur enige sektariese ding beperk of begrens word nie. Wanneer ons konferensies hou oor die sanātana-dharma, kan mense wat aan 'n paar van die nie-ewige godsdienstige gelowe behoort dit verkeerdelik oordeel dat ons hier met iets sektaries te doen het. Maar as ons bietjie in diepte op die saak ingaan en alles in die lig van die moderne wetenskap beskou, sal dit vir ons moontlik wees om sanātana-dharma te sien as die besigheid van al die mense van die wêreld, nee, al die lewende entiteite van die heelal. Nie-sanātana godsdienstige gelowe het hul begin iewers in die annale van die menslike samelewing, maar daar is nie enige geskiedenis van die sanātana-dharma nie, want dit duur voort saam met die geskiedenis van die lewende entiteite. So ver as wat dit lewende entiteite betref, vind ons uit die gesag van die śāstras dat lewende entiteite ook geen geboorte of dood het nie. In die Bhagavad-Gita word dit duidelik gestel dat die lewende entiteit nooit gebore word nie, en dit sal nooit sterwe nie. Hy is die ewige, onvernietigbare, en leef voort na die vernietiging van sy tydelike materiële liggaam.