BG/Prabhupada 1069 - Религията изразява идеята за вяра. Вярата може да се промени - Санатана-дхарма не може
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
Затова, санатана-дхарма, както се споменава по-горе, че Върховният Бог е санатана, и трансценденталната обител, която е отвъд духовното небе, тя също е санатана. И живите същества, те също са санатана. И така общуването на санатана Върховния Бог, санатана живите същества, в санатана вечната обител е крайната цел на човешката форма на живот. Богът е толкова милостив към живите същества, защото живите същества са всички до едно синове на Върховния Бог. Богът заявява сарва-йонишу каунтея самбхаванти муртайо ях (БГ 14.4). Всяко живо същество, всеки вид живо същество... Има различни видове живи същества според различната им карма, но Богът заявява, че Той е бащата на всички живи същества, и затова Богът идва, за да призове обратно тези забравени обусловени души, обратно в санатана-дхама, санатана небето, така че санатана живото същество отново да се възстанови на своята санатана позиция във вечното общуване на Бога. Той идва лично чрез различни инкарнации. Той изпраща Свои доверени слуги, като синове или придружители или ачарии да призоват обратно обусловените души.
И затова санатана-дхарма не означава някакъв сектантски религиозен процес. Това е вечната функция на вечните живи същества във връзката им с вечния Върховен Бог. Що касае санатана-дхарма, това означава вечното занимание. Шрипада Рамануджачария е описал думата санатана като "това нещо, което няма нито начало, нито край." И когато говорим за санатана-дхарма, трябва да приемем въз основа на авторитета на Шрипада Рамануджачария, че тя няма нито начало, нито край. Думата религия е малко различна от санатана-дхарма. Религия изразява идеята за вяра. Вярата може да се промени. Човек може да има вяра в определен процес и той може да промени вярата си по-късно и да приеме друга вяра. Но санатана-дхарма означава онова, което не може да бъде променено, което не се променя. Точно както водата и течното й състояние. Течното състояние не може да бъде отменено от водата. Топлина и огън. Топлината не може да бъде отстранена от огъня. По същия начин, вечната функция на вечното живо същество, която е известна като санатана-дхарма, не може да бъде променена. Не е възможно да бъде променена. Ние трябва да открием каква е тази вечна функция на вечното живо същество. Затова, когато говорим за санатана-дхарма, ние трябва да приемем въз основа на авторитета на Шрипада Рамануджачария, че тя няма нито начало, нито край. Нещото, което няма край и няма начало, не може да е нещо сектантско или ограничено.
Когато провеждаме конференция върху санатана-дхарма, хората, които принадлежат към някои от временните религиозни вероизповедания може погрешно да сметнат, че ние се занимаваме с нещо сектантско. Но ако ние изследваме нещата в дълбочина и разглеждаме всичко в светлината на съвременната наука, ще е възможно за нас да видим санатана-дхарма като занимание на всички хора по света, не само, на всички живи същества във вселената. Религиозната вяра, която не е санатана, може да има начало в историята на човешкото общество, но санатана-дхарма няма история, защото тя продължава да съпътства живите същества. Що касае живите същества, ние откриваме от авторитета на шастрите че живите същества също не се раждат и не умират. В "Бхагавад-гита" ясно се казва че живото същество никога не се ражда, нито някога умира. То е вечно, неразрушимо и продължава да живее след унищожението на своето временно материално тяло.