BN/Prabhupada 0199 - রাশেল তথাকথিত মন্তব্যকারীরা, তারা কৃষ্ণকে এড়িয়ে চলতে চায়
Lecture on BG 13.8-12 -- Bombay, September 30, 1973
দর্শন ছাড়া কিছু ধারণার নাম আবেগ এবং দর্শন ছাড়া ধর্ম মানে মানসিক জল্পনা মাত্র এই দুটো জিনিসই চলছে, সারাবিশ্বে, একসঙ্গে নয়। অনেক তথাকথিত ধর্মীয় ব্যবস্থা আছে, কিন্তু কোন দর্শন নেই। অতএব তথাকথিত ধর্মীয় ব্যবস্থা আধুনিক শিক্ষিত ব্যক্তিদের কাছে আপীল করে না। তাই তারা ধর্ম ত্যাগ করছে, খৃস্টান, মুসলিম, হিন্দু যাইহোক। শুধু আনুষ্ঠানিকতা, রীতিনীতি, তারা পছন্দ করেন না। তারা দর্শনের ভিত্তিতে সবকিছু জানতে চায়। এটাই ভগবদ-গীতা।
ভগবদ-গীতা দর্শনের উপর ভিত্তি করে, এই ব্যবস্থা, কৃষ্ণ-ভক্তি। ভগবদ্গীতা মানে কৃষ্ণ ভক্তি, কৃষ্ণের প্রতি ভক্তি, কৃষ্ণ ভাবনামৃত। এটাই ভগবদ গীতা। ভগবদ গীতা, শিক্ষা হচ্ছে মন্মনা ভব মদ ভক্ত মদ যাজি মাং নমষ্কুরু (ভ.গী.১৮.৬৫) এই ভগবদ গীতা। "সর্বদা আমাকে চিন্তা কর।" কৃষ্ণ ভাবনা, শুদ্ধ এবং সহজ। মন্মনা ভব মদ ভক্ত মদযাজি মাং নমষ্কুরু (ভ.গী.১৮.৬৫) সর্বত্র কৃষ্ণ তার ব্যক্তিত্বের উপর জোর দিয়েছে। অহম্ আদি হি দেবানামঃ (ভ.গী ১০.২) "আমি সব দেবতাদের উৎপত্তি। " মত্ত পর তরং ন্যানাৎ কিঞ্চিদ অস্তি ধনঞ্জয় (ভ.গী.৭.৭)
- অহং সর্বস্য প্রভবো
- মত্ত সর্বং প্রবর্ততে
- ইতি মত্ত্বা ভজন্তে মাং
- বুধা ভাব-সমন্বিতা
সবকিছু এখানে আছে।
তাই সর্ব ধর্মান পরিত্যজ্য মাম একং (ভ.গী.১৮.৬৬), মাম অহম, "আমাকে" সুতরাং প্রতিটি শ্লোক মধ্যে, প্রতিটি অধ্যায়, কৃষ্ণ ময্যাসক্তমনঃ পার্থ যোগং যুঞ্জ মদাশ্রয় (ভ.গী. ৭.১)। ময্যাসক্ত," একজন যে আমার প্রতি আসক্ত," আসক্ত মনঃ,"মন আমাতে আসক্ত, সেটা যোগ।" যোগিনামপি সর্বেষাম্ মদ্গতেনান্তরাত্মনা। মদ্গত, আবার মদ্ (ভ.গী.৬.৪৭) মদগতে অন্তরাত্মানা, শ্রদ্ধাবান ভজতে যো মাং স মে যুক্ত তমো মতঃ। তাই এসবের ওপর জোর দেয়া হয়, কৃষ্ণ। কিন্তু মূর্খ ভাষ্যকাররা, তারা কৃষ্ণকে বাদ দিয়ে সবকিছু করতে চায়
এই ধরণের বদমায়েশি ভারতে তুমুল ঝড় তুলেছে এই জঘন্য তথাকথিত ভাষ্যকারেরা, তারা কৃষ্ণকে এড়িয়ে যেতে চায়। এই কৃষ্ণ ভাবনামৃত আন্দোলন এই মূর্খদের জন্য একটি চ্যালেঞ্জ। এটি একটি চ্যালেঞ্জ যে "আপনি কৃষ্ণ বানাতে চান কৃষ্ণকে ছাড়া। এটি আজেবাজে।"