BN/Prabhupada 0250 - শ্রীকৃষ্ণের জন্য কার্য করো, ভগবানের জন্য কার্য করো, নিজের হিতের জন্য নয়
Lecture on BG 2.6 -- London, August 6, 1973
তাই এই যুদ্ধ সমস্যা ... আমাদের বুঝতে হবে যে যুদ্ধের প্রবৃত্তি সবার আছে। আপনি এটি বন্ধ করতে পারবেন না, আপনি এটি বন্ধ করতে পারবেন না। আমরা এটাকে বন্ধ করতে বলতে পারি না। মায়াবাদী দার্শনিকেরা বলে যে, "আপনি এই জিনিসটি বন্ধ করুন" কিন্তু এটি সম্ভব নয়। আপনি থামাতে পারবেন না। যেহেতু আমরা জীব, তাই সবার মধ্যে এই প্রবণতা আছে। আপনি কিভাবে এটি বন্ধ করতে পারেন? কিন্তু এটি সঠিকভাবে ব্যবহার করা উচিত। ব্যাস্। যুদ্ধের প্রবণতা আপনার আছে এটি কিভাবে ব্যবহার করবেন? হ্যাঁ নরোত্তম দাস ঠাকুরের নির্দেশ হল ক্রোধ ভক্তদ্বেষী জনে। "যারা ভগবান বা ভগবানের ভক্তদের সঙ্গে হিংসা করে, আপনি তাদের উপর আপনার রাগ ব্যবহার করতে পারেন।" আপনি ব্যবহার করতে পারেন আপনি রাগ ত্যাগ করতে পারবেন না। আমাদের কাজ হল কিভাবে এটি ব্যবহার করবো। এটাই কৃষ্ণভাবনামৃত। সবকিছু ব্যবহার করা উচিত। আমরা বলি না যে, "আপনি এটি বন্ধ করুন, ওটি বন্ধ করুন।" না। আপনি...কৃষ্ণ বলছেন, যৎ করোষি, যজ্যুহসি, যৎঅশ্নাসি, যৎ তপস্যাসি কুরুস্য তদ মদ-অর্পণম্ (ভ.গী ৯.২৭) যৎ করোষি। কৃষ্ণ বলছেন না যে " আপনি এটা করুন, আপনি ওটা করুন।" তিনি বলছেন, " যা কিছু আপনি করছেন, তার ফলাফল আমার কাছে আসা উচিত।" তাই এই অবস্থা যে অর্জুন নিজের জন্য লড়াই করতে হচ্ছে না, তবে তিনি কেবল নিজের জন্য চিন্তা করছেন। তেহবস্থিতাঃ প্রমুখে ধার্তরাষ্ট্রাঃ, যানেব হত্বা ন জিজীবিষামস (ভ.গী ২.৬) "তারা আমার ভাই, আত্মীয়। যদি তারা মারা যায় ... আমরা মরতে চাই না। এখন তারা আমার সামনে আছে আমাকে তাদের হত্যা করতে হবে?" তাই এখনও তিনি তার নিজের সন্তুষ্টি সম্পর্কে চিন্তা করছে। তিনি পটভূমি প্রস্তুত করছেন - কিভাবে জড়বাদীরা, তারা ব্যক্তিগত সন্তুষ্টি নিয়ে ভাবছেন। এটি পরিত্যাগ করা উচিত। ব্যক্তিগত সন্তুষ্টি না, কৃষ্ণের সন্তুষ্টি। এটা কৃষ্ণ ভাবনামৃত। যাই কিছু আপনি করেন না কেন, কোন ব্যাপার নয়। আপনাকে পরীক্ষা করতে হবে, যে সেটি আপনি কৃষ্ণের জন্য করছেন কিনা? এটা আপনার পূর্ণতা। শুধুমাত্র পূর্ণতাই নয়, আপনার মানব জীবনের উদ্দেশ্যের পূর্ণতা। এই মনুষ্য জীবনের উদ্দেশ্যে সেটাই। কারণ মানুষের জীবন থেকে কম সময়, পশু জীবনে, তাদের প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত করা হয়, ইন্দ্রিয় সন্তুষ্টির পরিপূর্ণতা, ব্যক্তিগত সন্তুষ্টি তাদের মধ্যে এমন কোন অনুভব নেই যে "অন্য প্রাণী ..." যখন কিছু একটা খাবারের বস্তু, একটি কুকুর, সে মনে করে, "আমি কিভাবে এটা পেতে পারি?" সে মনে করে না কিভাবে অন্যান্য কুকুরও এটি পাবে। এই পশু প্রবণতা নয়। পশু প্রবণতা হচ্ছে নিজের সন্তুষ্টি। কোন প্রশ্ন নেই "আমার বন্ধু, আমার পরিবারের সদস্যরা।" এমনকি, সে এমনকি তাদের সন্তানদেরও ভাগ দেয় না। আপনারা দেখবেন হয়ত। যদি কিছু খাবার থাকে, কুকুর এবং কুকুরের বাচ্চা, সবাই নিজের পক্ষ নিতে চেষ্টা করছে। এই হচ্ছে পশু। তাই যখন এই জিনিসটি শ্রীকৃষ্ণকে পরিবর্তন করা হয়, তখন এটিই মানব জীবন। এই পশু জীবন মধ্যে এটাই পার্থক্য সুতরাং এটি খুব কঠিন। অতএব, সম্পূর্ণ শিক্ষা আছে, ভগবদগীতাতে, কিভাবে মানুষকে শিক্ষা দিতে হয়, "ভগবান কৃষ্ণের জন্য কাজ করো, ভগবানের জন্য কাজ করো, আপনার নিজের স্বার্থের জন্য নয়, অন্যথায় তুমি বিজড়িত হবে।" যজ্ঞার্থাৎ কর্ম ন অন্যত্র লোক অয়ং কর্ম বন্ধন (ভ.গী ৩.৯) আপনি যা কিছু করবেন, এটি কিছু প্রতিক্রিয়া উৎপাদন করবে, এবং আপনি সেই প্রতিক্রিয়া থেকে আনন্দ বা কষ্ট পাবেন। যা কিছু আপনি করুন। কিন্তু যদি আপনি কৃষ্ণের জন্য করেন তাহলে কোন প্রতিক্রিয়া হবে না। এটা আপনার স্বাধীনতা। যোগ কর্মসু কৌশলম (ভ.গী ২.৫০)। এটা ভগবদ্গীতাতে বর্ননা করা হয়েছে। যোগ, যখন আপনি কৃষ্ণের সাথে যোগাযোগ করেন, সেটাই সফলতার রহস্য। আর এই জড় জগতে, কাজ ... অন্যথায়, যাই কিছু আপনি করছেন, আপনি যা কিছু কাজ করছেন, এটি কিছু প্রতিক্রিয়া উৎপন্ন করবে এবং আপনাকে আনন্দ বা কষ্ট ভোগ করতে হবে।
তাই এখানে আবার, যে একই জিনিস। অর্জুন ভাবছে, ন চৈতদ বিদ্মঃ কতরন্নো গরীয়ো (ভ.গী ২.৬) তারপর তারা বিভ্রান্ত হয়, "কোন অংশ মহিমান্বিত হয়? আমি যুদ্ধ বন্ধ করব বা যুদ্ধ করব না? পরবর্তী শ্লোকে দেখা যাবে ... যখন আপনি এই ধরনের বিভ্রান্ত হবেন, "কি করবেন এবং কি করবেন না," তাই সঠিক দিক নির্দেশনা পেতে আপনাকে আধ্যাত্মিক গুরুর আশ্রয়ে যেতে হবে। এটি পরবর্তী শ্লোকে বলা হবে। অর্জুন বলবে যে, "আমি জানি না। আমি এখন বিভ্রান্ত হয়ে আছি। যদিও আমি জানি যে আমি একজন ক্ষত্রিয় হিসাবে যুদ্ধ করার দায়িত্ব আছে, তবুও আমি দ্বিধাবোধ করছি। আমি আমার দায়িত্বর মধ্যে দ্বিধাগ্রস্ত। তাই আমি বিভ্রান্ত। তাই কৃষ্ণ, তাই আমি আপনাকে আত্মসমর্পণ করছি।" আগে তিনি শুধু একজন বন্ধুর মতন কথা বলছিল। এখন তিনি কৃষ্ণের কাছ থেকে শিক্ষা নিতে প্রস্তুত।