CS/Prabhupada 1069 - Náboženství Nese Myšlenku Víry. Víra se Může Změnit - Sanatana Dharma se Nemění



660219-20 - Lecture BG Introduction - New York

Proto sanātana-dharma jako je zmíněno výše, že Nejvyšší Pán je sanātana, a transcendentální sídlo, které je nad duchovním světem, to je také sanātana. A živé bytosti, oni jsou také sanātana. Takže společnost sanātana Nejvyššího Pána, sanātana živých bytostí, v sanātana věčném sídle je konečným cílem lidské podoby života. Pán je tak laskavý vůči živým bytostem protože živé bytosti jsou všechny synové Nejvyššího Pána. Pan vyhlašuje sarva-yoniṣu kaunteya sambhavanti mūrtayo yāḥ (BG 14.4). Každá živá bytost, každý typ živé bytosti ... Existují různé druhy živých bytostí podle jejich různé karmy, ale Pán tvrdí, že je otcem všech živých bytostí, a proto Pán sestupuje aby vyvedl všechny tyto zapomenuté podmíněné duše zpět do sanātana-dhāma, sanātana nebe, takže tato sanātana živá bytost může být znovu navrácena do svého sanātana postavení ve věčné společnosti Pána. On přichází osobně v různých inkarnacích. On posílá Své důvěrné služebníky jako syny nebo společníky nebo ācāryi aby vyvedli podmíněné duše.

A proto sanātana-dharma neznamená žádný sektářský náboženský proces. Je to věčná funkce věčných živých bytostí ve vztahu s věčným Nejvyšším Pánem. Pokud co se týče sanātana-dharma, znamená to věčné povolání. Śrīpāda Rāmānujācārya vysvětlil slovo sanātana jako "Věc, která nemá ani začátek ani konec." A když mi mluvíme o sanātana-dharma musíme to brát na vědomí na základě autority Śrīpāda Rāmānujācārya, že to nemá začátek ani konec. Slovo náboženství je poněkud odlišné od sanātana-dharmy. Náboženství nese v sobě myšlenku víry. Víra se může změnit. Někdo může věřit v určitý proces a může změnit víru pak jak si osvojí jinou víru. Ale sanātana-dharma znamená, ta která se nedá změnit, která se nedá změnit. Tak jako voda a tekutost. Tekutost nejde z vody odstranit. Teplo a oheň. Teplo nejde z ohně odstranit. Podobně, věčná podstata živé bytosti, která je známá jako sanātana-dharma, nemůže být změnená. Není to možné změnit. Musíme zjistit co je ta věčná funkce věčné živé bytosti. Proto když mluvíme o sanātana-dharma tak to musíme akceptovat na základě autority Śrīpāda Rāmānujācāryu, že to nemá začátek ani konec. Věc, která nemá konec ani začátek nemůže být sektářská nebo limitována nějakým omezením. Když máme konferenci o sanātana-dharmě, lidé, který patří do nějaké ne věčné náboženské víry to mohou mylně považovat že my se zabýváme nějakou sektářskou věcí. Ale pokud půjdeme hluboko do tématu a podíváme se na to ve světle moderní vědy, bude pro nás možné vidět sanātana-dharma jako práci všechny lidi světa, či dokonce všech bytostí ve vesmíru. Ne-sanātana náboženská víra mě nějaký začátek v kronice lidské společnosti, ale nemůže existovat žádná minulost sanātana-dharmy, protože to pokračuje s historií živých bytostí. Co se týče živých bytostí, tak nacházíme v autoritě ze šástry že živé bytosti také nemají zrození, nebo smrt. V Bhagavad Gítě je jasně řečeno že živá bytost je nezrozeném a ani nikdy nezemře. Je věčná, nezničitelná a pokračuje v životě i po zničení jejího dočasného hmotného těla.