CS/Prabhupada 1074 - Všechny Problémy Které Zažíváme v tomto hmotném světě jsou Kvůli Tomuto Tělu
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
Na jiném místě v Bhagavad Gítě je také řečeno, že
- avyakto 'kṣara ity uktas
- tam āhuḥ paramāṁ gatim
- yaṁ prāpya na nivartante
- tad dhāma paramaṁ mama
- (BG 8.21)
Avyakta znamená neprojevené. Dokonce část hmotného světa není před námi projevena. Naše smysly jsou tak nedokonalé, že nemůžeme vidět kolik hvězd, kolik planet je v tomto hmotném vesmíru. Samozřejmě skrze védské literaturu dostáváme informaci o všech planetách. Můžeme věřit, nebo nemusíme věřit, ale důležité planety s nimiž máme spojení, oni jsou popsány ve védské literatuře, speciálně v Šrímad-Bhágavatamu. Ale v duchovním světě, který je nad tímto hmotným nebem, paras tasmāt tu bhāvo 'nyo (BG 8.20), ale ta avyakta, toto neprojevené duchovní nebe, to je paramāṁ gatim, to je, člověk by měl toužit, člověk by měl prahnout po dosažení tohoto nejvyššího králoství. A když jednou dosáhneme toto nejvyšší králoství, yam prāpya, když se někdo přibližuje nebo dosahuje toto nejvyšší králoství, na nivartante, člověk se už nemusí vrátit zpět do tohoto hmotnéha světa. A to místo, které je věčným sídlem Pána, odtud se už nemusíme vrátit, to je naše, to by mělo být naše ... (pauza) Nyní by se mohl někdo zeptat, co je tím způsobem dosažení nejvyššího sídla Pána? To je také popsáno v Bhagavad Gítě. Je řečeno v osmé kapitole, verše 5,6,7,8, procesem dosažení Nejvyššího Pána nebo sídla Nejvyššího Pána je zde také dáno. Je to řečeno takto:
- anta-kāle ca mām eva
- smaran muktvā kalevaram
- yaḥ prayāti sa mad-bhāvaṁ
- yāti nāsty atra saṁśayaḥ
- (BG 8.5)
Anta-kāle, na konci života, v době smrti. Anta-kāle ca mām eva. Ten kdo myslí na Krišnu, smaran, jak si může vzpomenout. Umírající osoba v době smrti, pokud si vzpomene na podobu Krišny a během vzpomínání tímto způsobem pokud opustí tělo, tak pak určitě dosáhne duchovní králoství, mad-bhāvam. Bhāvam znamená duchovní přírodu. Yaḥ prayāti sa mad-bhāvaṁ yāti. Mad-bhāvam znamená tak jako příroda, nebo transcendentální příroda Nejvyšší Bytosti. Jak jsme to popsali výše, že Nejvyšší Pán je sac-cid-ānanda-vigraha (BS 5.1). On má Svou podobu, ale Jeho podoba je věčná, sat; a plná poznání, cit; a plná blaženosti, ānanda. Můžeme nyní porovnat své tělo, zda je toto tělo sac-cid-ānanda. Ne. Toto tělo je asat. Namísto toho, aby bylo sat je asat. Antavanta ime dehā (BG 2.18), Bhagavad-gītā říká, že toto tělo je antavat, zničitelné. A ... Sac-cid-Anand. Namísto toho, aby se stalo sat, tak je asat, přesný opak. A místo toho aby se stalo cit, plné poznání, tak je plné nevědomosti. Nemáme poznání o duchovním králoství, ani nemáme dokonalé poznání o tomto hmotném světě. Tak mnoho věcí neznáme, proto je toto tělo v nevědomosti. Namísto toho, aby se stalo plným poznání, tak je v nevědomosti. Tělo je zničitelné, plné nevědomosti a nirānanda. Namísto toho, aby se stalo plné blaženosti, tak je plné utrpení. Všechna utrpení, která zažíváme v tomto hmotném světě jsou všechny kvůli tomuto tělu.