DA/Prabhupada 0801 - Teknologi har intet at gøre med Brahmanaer, Kshatriyaer eller Vaishaer
Lecture on SB 1.7.16 -- Vrndavana, September 14, 1976
Så her, en brahma-bandhu... Aśvatthāmā blev født af en brāhmaṇa, Droṇācārya. Men han dræbte på grusom vis Draupadīs fem sønner, mens de sov. Så for ikke at tale om en brāhmaṇa, han er mindre end selv en kṣatriya. For heller ikke en kṣatriya dræber nogen, mens de sover. En kṣatriya udfordrer, tilbyder ham våben, kæmper, og derpå bliver en af dem dræbt. Det er... Så her er det brahma-bandhoḥ ātatāyinaḥ. Ātatāyinaḥ, angriber. Enhver der kidnapper ens hustru kaldes en angriber. Den der sætter ild til dit hus, han angriber. Den der kommer for at dræbe dig med våben, han er en angriber. På denne måde er der en liste for angreb. Så en angriber kan straks dræbes. Hvis nogen er en angriber, er der ingen synd ved at dræbe angriberen. Fjenden der sætter ild til huset, giver gift, angriber pludseligt med et dødbringende våben, stjæler rigdomme eller overtager ens marker, eller frister ens hustru kaldes en angriber. Alt... Det er Vedisk viden. Alt har en definition. Så denne Aśvatthāmā var en angriber. Derfor besluttede Arjuna sig for at dræbe ham. Han er, selv om han er født i en brāhmaṇa familie... Helt naturligt forventes det, at en person, der er født i en brāhmaṇafamilie, bliver en brāhmaṇa gennem kvalifikation. Det var oplæringen. Brahmacārī... I almindelighed ville sønnerne af brāhmaṇas, og også kṣatriyas, specielt disse to sektioner, op til vaiśya, de blev trænet op som brahmacārīs. Og śūdras var ikke interesserede. Døren er åben for enhver, men de lavere klasser, undtagen brāhmaṇa, kṣatriya, de er ikke interesserede i at blive brahmacārī, eller deres forældre er ikke interesserede. Lige som vi vil åbne denne brahmacārī skole, eller āśrama, men jeg har mine tvivl, om vi vil få mange børn. For i denne tidsalder er folk interesserede i at blive śūdras. Ingen er interesseret i at blive en brāhmaṇa. Teknologi. Teknologi betyder śūdra. Teknologi er ikke en brāhmaṇas, kṣatriyas, eller vaiśyas opgave. Nej. Som med smede, guldsmede, tømrer, håndværker. Dette er teknologi. Dette er beregnet for śūdras. Brāhmaṇas, de bliver trænet op til at være sandfærdige, hvordan de kontrollerer sanserne, hvordan de bliver enkle, hvordan de bliver tolerante. På denne måde. Kṣatriya-hvordan man bliver stærk, tapper, modig, ikke at stikke af når der er en udfordring, ikke at forlade kampen, at eje land, at regere, īśvara-bhāvaś ca, og velgørenhed. Disse er kṣatriya-kvalifikationerne. Velgørenhed blev givet af kṣatriyas. Det er enda forekommet at de islamiske regenter i dette land, også gav i velgørenhed, jord og templer i Vṛndāvana. Der er mange tilfælde. Aurangzeb gav et område, Jahangir gav et område. Der er stadig et tempel, det blev bygget af Jahangir, og på den anden side af Yamunā er der en landsby, der hedder Jahangir-pura. Denne landsby blev givet til brāhmaṇaer, så de kunne opretholde et tempel. Så velgørenhed, det er kṣatriyaernes opgave og at udføre yajñas, give i velgørenhed, regere, ikke forlade kampen, udfordre, meget stærk, tapper-disse er kṣatriya kvalifikationer. Og vaiśya kvalifikationen - landbrug. Kṛṣi. Kṛṣi-gorakṣya, og kobeskyttelse. Kṛṣi-gorakṣya-vāṇijyam. Og hvis der er overskud, så vāṇijya, byttehandler. Ellers er det intet spørgsmål om byttehandler. Og vaiśya... Og śūdra, paricaryātmakam (BG 18.44) — at arbejde for at få løn. Det disse smede, guldsmede, vævere. Du tager imod arbejde fra ham og betaler noget til ham, opretholder ham. Det er śūdra. Så i śāstra siges det, kalau śūdra-sambhavaḥ. I Kali-yuga er næsten alle en śūdra. Du vil opleve, at de er interesserede i at få en form for tjeneste. Selv hvis han er født i en brāhmaṇa - familie, leder han efter et godt job. Det er śūdramentalitet. Det er ikke en brāhmaṇas opgave. Brāhmaṇa vil ikke acceptere tjeneste til nogen, heller ikke kṣatriyas, heller ikke vaiśyas. Kun śūdras.