EL/Prabhupada 1069 - Η «Θρησκεία» Αποδίδει την Ιδέα της Πίστης. Η Πίστη ενδέχεται να αλλάξει - Το Σανατανα-Νταρμα όχι

From Vanipedia
Jump to: navigation, search
Go-previous.png Προηγούμενη Σελίδα - Βίντεο 1068
Επόμενη Σελίδα - Βίντεο 1070 Go-next.png

Η «Θρησκεία» Αποδίδει την Ιδέα της Πίστης. Η Πίστη ενδέχεται να αλλάξει - Το Σανατανα-Νταρμα όχι
- Prabhupāda 1069


660219-20 - Lecture BG Introduction - New York

Συνεπώς, το σανατανα-νταρμα... όπως προαναφέρθηκε, ο Υπέρτατος Κύριος είναι σανατανα, και η υπερβατική Του κατοικία, υπεράνω του πνευματικού ουρανού, είναι κι αυτή σανατανα. Και τα ζωντανά όντα είναι σανατανα. Έτσι, η συναναστροφή του σανατανα Υπέρτατου Κυρίου, των σανατανα ζωντανών όντων, στη σανατανα υπερβατική κατοικία Του είναι ο απώτερος στόχος της ανθρώπινης μορφής ύπαρξης. Ο Κύριος είναι τόσο ευγενικός με τα ζωντανά όντα επειδή τα ζωντανά όντα είναι όλα γιοι Του Υπέρτατου Κυρίου. Ο Κύριος διακυρύσσει: σαρβα-γιονισου καουντεγια σαμπαβαντι μουρταγιο γιαχ (Μπ.Γκ. 14.4). Κάθε είδους ζωντανό ον... Υπάρχουν πολλά είδη ζωντανών όντων ανάλογα με το καρμα του καθενός, αλλά εδώ ο Κύριος υποστηρίζει ότι είναι ο πατέρας όλων τους, και συνεπώς, ο Κύριος κατέρχεται για να ανακτήσει όλες αυτές τις ξεπεσμένες, υποκείμενες σε όρους ψυχές να επιστρέψουν στο σανατανα-νταμα, στον ουρανό σανατανα, έτσι ώστε το σανατανα ζωντανό ον να μπορέσει να αποκτήσει ξανά την σανατανα θέση του στην αιώνια συναναστροφή του Κυρίου. Εκείνος έρχεται ο ίδιος σε διάφορες ενσαρκώσεις. Στέλνει τους εμπιστευτικούς Του υπηρέτες ως γιους Του, ή τους συντρόφους Του, ή τους ατσαρια για να ανακτήσουν τις υποκείμενες σε όρους ψυχές. Συνεπώς, το σανατανα-νταρμα δεν αναφέρεται στη μέθοδο κάποιας θρησκευτικής ομάδας. Πρόκειται για την αιώνια λειτουργία των αιώνιων ζωντανών όντων σε σχέση με τον αιώνιο Υπέρτατο Κύριο. Το σανατανα-νταρμα αφορά την αιώνια απασχόληση. Ο Σριπαντα Ραμανουτζατσαρια εξήγησε τη λέξη σανατανα ως "εκείνο που δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος." και όταν αναφερόμαστε στο σανατανα-νταρμα θα πρέπει να θεωρείται ως δεδομένο, με βάση την αυθεντία του Σριπαντα Ραμανουτζατσαρια, ότι αυτό δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος. Η λέξη "θρησκεία" διαφέρει ελαφρώς από το σανατανα-νταρμα. Η θρησκεία αποδίδει την ιδέα της πίστης. Η πιστή ενδέχεται να αλλάξει. Μπορεί να πιστεύει κανείς σε μια συγκεκριμένη μέθοδο και μπορεί να αλλάξει αυτή την πίστη για να υιοθετήσει κάποια άλλη, αλλά το σανατανα-νταρμα αφορά εκείνο που δεν μπορεί να αλλαχθεί. όπως το νερό και η ρευστότητα. Η ρευστότητα δεν μπορεί να αλλαχθεί από το νερό. Η θερμότητα και η φωτιά. Η θερμότητα δεν μπορεί να αλλαχθεί από τη φωτιά. Παρόμοια, η αιώνια λειτουργία του αιώνιου ζωντανού όντος, που ονομάζεται σανατανα-νταρμα, δεν μπορεί να αλλαχθεί. Είναι αδύνατον να αλλάξει. Πρέπει να ανακαλύψουμε την αιώνια λειτουργία του αιώνιου ζωντανού όντος. Όταν αναφερόμαστε στο σανατανα-νταρμα λοιπόν, θα πρέπει να θεωρείται ως δεδομένο με βάση την αυθεντία του Σριπαντα Ραμανουτζατσαρια, ότι αυτό δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος. Αυτό το οποίο δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος δεν πρέπει να είναι μιας συγκεκριμένης θρησκευτικής ομάδας, ούτε να περιορίζεται από οποιαδήποτε όρια. Όταν μιλούμε για το σανατανα-νταρμα, όσοι ανήκουν σε κάποιο θρησκευτικό δόγμα που δεν είναι αιώνειο, ίσως θεωρήσουν λανθασμένα ότι αναφερόμαστε σε κάποια θρησκευτική ομάδα. Αλλά, αν ερευνήσουμε σε βάθος το θέμα και προσεγγίσουμε τα πάντα υπό το φως της σύγχρονης επιστήμης, θα μπορέσουμε να δούμε το σανατανα-νταρμα ως την απασχόληση όλων των ανθρώπων του κόσμου, ή μάλλον, όλων των ζωντανών όντων του σύμπαντος. Η μη-σανατανα θρησκευτική πίστη μπορεί να έχει κάποια έναρξη στα χρονικά της ανθρώπινης ιστορίας, αλλά δεν υπάρχει ιστορία του σανατανα-νταρμα, επειδή αυτό παραμένει αιωνίως με τα ζωντανά όντα. Όσον αφορά τα ζωντανά όντα, διαπιστώνουμε από την αυθεντία των σαστρα ότι ούτε τα ζωντανά όντα γεννιούνται ή πεθαίνουν. Στην Μπαγκαβαντ-γκιτα αναφέρεται ξεκάθαρα ότι το ζωντανό ον ποτέ δεν γεννιέται ή πεθαίνει. Είναι αιώνιο και ακατάλυτο, και συνεχίζει να ζει και μετά την καταστροφή του προσωρινού υλικού σώματός του.