ES/Prabhupada 0502 - Abandona tontas concepciones - Toma la más amplia vida de conciencia de Krishna
Lecture on BG 2.15 -- Hyderabad, November 21, 1972
Así que Prahlāda Mahārāja aconseja que "Renuncia a todas estas tontas concepciones." Vanaṁ gato yad dharim āśrayeta (SB 7.5.5). Sólo vanaṁ gataḥ, significa simplemente liberarse de esta concepción, gṛham andha-kūpam concepción de la vida. Tomar una vida más amplia de conciencia de Kṛṣṇa. Entonces serás feliz. Hitvātma-pātaṁ gṛham andha-kūpaṁ vanaṁ gato yad dharim āśrayeta (SB 7.5.5). Harim āśrayeta. El verdadero asunto es harim āśrayeta. Vanaṁ gataḥ. Vanaṁ gataḥ significa ir al bosque. Anteriormente, después de la vida de gṛhastha, la vida vānaprastha, la vida de sannyāsa, solían vivir en el bosque. Pero ir al bosque no es el propósito principal de la vida. Debido a que en el bosque hay muchos animales. ¿Significa que están avanzados en la vida espiritual? Eso se llama markaṭa-vairāgya. Markaṭa-vairāgya significa "la renuncia del mono." El mono está desnudo. Nāga-bābā. Desnudo. Y come fruta, mono, y vive debajo de un árbol o en un árbol. Pero tiene al menos tres docenas de esposas. Así que este markaṭa-vairāgya, este tipo de renuncia, no tiene ningún valor. Renuncia real. Renuncia real significa que tienes que renunciar a la vida andha-kūpa, y refugiarse en Kṛṣṇa, harim āśrayeta. Si tomas refugio de Kṛṣṇa, entonces puedes renunciar a esto, todos estos "ismos" de la vida. De lo contrario, no es posible; estarás atrapado por estos "ismos" de la vida. Así que hitvātma-pātaṁ gṛham andha-kūpaṁ vanaṁ gato yad dharim āśrayeta (SB 7.5.5). No renunciar a... Si renuncias algo, debes tomar algo. De lo contrario, te verás afectado. Acepta. Esa es la recomendación: paraṁ dṛṣṭvā nivartate (BG 2.59). Puedes renunciar a tu vida familiar, vida social, vida política, esta vida, esa vida, cuando se toma la vida consciente de Kṛṣṇa. De lo contrario, no es posible. De lo contrario, deberás tomar parte de esta vida. No hay cuestión de tu libertad. No hay cuestión de la libertad de ansiedades. Este es el camino.
Así que aquí es lo mismo, que tattva-darśibhiḥ, aquellos que son realmente videntes de la Verdad Absoluta... athāto brahma jijñāsā, como se dice en el Vedānta-sūtra... Ayer mismo, un muchacho me preguntaba: "¿Qué es el Vedānta? Vedānta, ¿cuál es el significado del Vedānta?" Está muy bien, es muy fácil. Veda significa conocimiento, y anta significa el último. Así que Vedānta significa el conocimiento último. Así que el conocimiento último es Kṛṣṇa. Kṛṣṇa dice, vedaiś ca sarvair aham eva vedyo vedānta-kṛd veda-vid ca aham. Él es el creador del Vedānta y el conocedor del Vedānta. A menos que Él sea el conocedor del Vedānta, ¿cómo Él puede escribir el Vedānta? En realidad, la filosofía Vedānta está escrita por Vyāsadeva, una encarnación de Kṛṣṇa. Así que es vedānta-kṛt. Y es vedānta-kṛt también. Así que la pregunta era si Vedānta significa advaita-vāda o dvaita-vāda. Así que es muy fácil de entender. El primer aforismo del Vedānta: athāto brahma jijñāsā, inquirir acerca del Brahman, la Verdad Absoluta. Ahora, ¿inquirir dónde? Si quieres inquirir, tienes que ir con alguien que conozca el asunto. Por lo tanto, de inmediato, en el comienzo mismo del Vedānta-sūtra, hay dualidad, que uno debe inquirir, y debe responder. Athāto brahma jijñāsā. Así que en el Vedānta-sūtra, ¿cómo puede ser advaita-vāda? Es dvaita-vāda, desde el primer momento. Athāto brahma jijñāsā. Uno debe inquirir qué es el Brahman, y uno debe responder, o el maestro espiritual, o el discípulo, eso es dual. ¿Cómo se puede decir que es advaita-vāda? Así que tenemos que estudiar de esta manera. Aquí se dice, tattva-darśibhiḥ. Tattva-darśibhiḥ significa vedānta-vit, uno que sabe el Vedānta. Janmādy asya yataḥ (SB 1.1.1). Uno que conoce la Verdad Absoluta, desde donde todo comienza. Janmādy asya yataḥ. Ese es el principio del Śrīmad-Bhāgavatam.