ES/Prabhupada 0740 - Tenemos que ver a través de las páginas del Sastra
Lecture on CC Adi-lila 1.7 -- Mayapur, March 31, 1975
Advaita acyuta anādi ananta-rūpam. Este Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu es la persona que esta situada en todos, en el corazón de todas las entidades vivientes Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati (BG 18.61). Ese īśvara, antaryāmī, quien esta existiendo en el corazón de todos, ese es Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu. No solo dentro del corazón de todas las entidades vivientes, pero también esta dentro del átomo. Aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayā... Paramāṇu. Paramāṇu significa átomo. Así las expansiones de Viṣṇu están allí. Esto es inconcebible para nosotros pero por la gracia de Kṛṣṇa, podemos entender parcialmente de la descripción de los śāstras. De otra manera no podemos imaginar como estas cosas pueden suceder, pero suceden. Tenemos que aceptar. Śāstra-cakṣuṣaḥ. Tenemos que ver a través de las paginas del śāstra. De otra manera no es posible.
Entonces si queremos conocer a viṣṇu-tattva, si queremos conocer a Kṛṣṇa, Su exaltada posición, para eso están aquí las descripciones del śāstra. Y si las tomamos tal como son, sin malinterpretarlas, sin mostrar ninguna inteligencia extraordinaria... No es posible. Tenemos que aceptar. Por lo tanto el mandamiento es que aceptes la declaración de los śāstras. Eso es... El Bhagavad-gītā tambien dice, yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya vartate-kāma-kārataḥ (BG 16.23): "Si no sigues la descripción del śāstra, y si manufacturas algo", entonces na siddhiṁ sa avāpnoti, "Entonces nunca vas ha encontrar perfección". Tenemos que seguir el śāstra; de otra manera no hay otra alternativa de entender la posición exaltada de Kṛṣṇa, como se expande en diferentes formas, como Viṣṇu, como Nārāyaṇa. Algunas veces ellos arguyen que Kṛṣṇa es la encarnación de Viṣṇu. Eso también es verdad. Lo vas a encontrar en el Caitanya... Así la verdad es que cuando una encarnación viene, viene a través de Kṣīrobdhi-śāyī Viṣṇu. Pero Kṣīrobdhi-śāyī es una expansión parcial de Kṛṣṇa. Este tema es muy complejo, pero si seguimos el śāstra y lo aceptamos, entonces podemos tener alguna concepción clara.
Entonces Nityānanda Rāma... Entonces yasyāṁśa sa nityānanda-rāmaḥ (CC Ādi 1.7). Nityānanda es Balarāma. Por eso se le dice, nityānandākhya-rāmaḥ. Al igual que Śrī Caitanya Mahāprabhu... Kṛṣṇāya-kṛṣṇa-caitanya nāmne (CC Madhya 19.53): "Yo ofrezco mis respetuosas reverencias a Kṛṣṇa ahora que ha aparecido como Kṛṣṇa Caitanya". Él es Kṛṣṇa. Similarmente, Nityānanda es Balarāma. Entonces balarāma hoilo nitāi. Por eso aquí se dice, nityānandākhya-rāmaḥ: "Él es Rāma, Balarāma, pero en el momento presente ha aparecido con el nombre de Nityānanda".
Muchas gracias.
Devotos: ¡Haribol! fin.