FR/Prabhupada 0375 - La teneur et portée de Bhajahu Re Mana, partie 2
Purport to Bhajahu Re Mana -- San Francisco, March 16, 1967
Donc, la vie est très chancelante et dans une position dangereuse. Il faut donc profiter de cette forme humaine de vie et s'engager immédiatement dans la conscience de Kṛṣṇa. Cela devrait être la demande de toute personne à son esprit, "Mon cher esprit, ne me laissez pas glisser dans une position dangereuse. S'il vous plaît maintenez-moi dans la conscience de Kṛṣṇa". Ainsi la conscience de Kṛṣṇa, comment peut-elle être réalisée, c'est également décrit par Govinda dasa. Il dit,
- śravaṇa, kīrtana, smaraṇa, vandana,
- pāda-sevana, dāsya re,
- pūjana, sakhī-jana, ātma-nivedana
- govinda-dāsa-abhilāṣa re
Abhilāsa signifie l'aspiration, l'espoir, ou l'ambition. Il est ambitieux de devenir un dévot dans neuf voies différentes. La première chose est sravana. Sravana signifie l'écoute. Il faut écouter par les autorités. C'est le début de la vie spirituelle ou la conscience de Kṛṣṇa. Tout comme Arjuna. Il a obtenu sa conscience spirituelle, ou la conscience de Kṛṣṇa, en l'entendant de Kṛṣṇa. De même, il faut l'entendre de Kṛṣṇa ou du représentant de Kṛṣṇa. Celui qui présente les paroles de Kṛṣṇa tel qu'Il est - de lui il faut écoutez car à l'heure actuelle nous n'avons pas la possibilité d'entendre directement. Pour entendre directement de Kṛṣṇa c'est là. L'arrangement est là. Kṛṣṇa est situé dans le cœur de tout le monde, et l'on peut entendre de lui très facilement, n'importe où et partout, mais il doit y avoir la formation de comment entendre. À cette fin, on a besoin de l'aide du représentant de Kṛṣṇa. Par conséquent Chaitanya Mahaprabhu dit que l'on peut obtenir le service de dévotion de Kṛṣṇa, par la miséricorde de Kṛṣṇa combiné et du maître spirituel. Guru-krsna-krpāya paya bhakti-lata-bija (CC Madhya 19.151). Par la grâce du maître spirituel, guru, et par la grâce de Kṛṣṇa, on obtient la possibilité de servir Kṛṣṇa dans le service de dévotion. Ainsi, dans le Caitanya-caritamrta il est dit aussi que, le maître spirituel est la manifestation directe de Kṛṣṇa. Kṛṣṇa vient avant le dévot comme maître spirituel comme le soleil entre dans votre chambre par la lumière. Bien que le soleil ne pénètre pas dans votre chambre ou votre ville ou votre pays - il est à tant de millions et de millions de miles de là - encore, il peut entrer partout par sa puissance, la lumière. De même, Kṛṣṇa entre partout par ses différentes puissances. Et pour recevoir cette lumière de Kṛṣṇa, on doit entendre. L'ouïe est si importante. Par conséquent Govinda dasa dit, sravana. Sravana signifie écoute. Et celui qui a bien entendu, sa prochaine étape sera kirtanam. Tout comme nos garçons qui ont entendu parler un peu en bien, maintenant, ils sont très désireux de chanter, aller de rue en rue. Cette séquence est naturel. Ce n'est pas que vous entendez, mais vous restez. Non. La prochaine étape sera kirtanam. Soit par le chant des vibrations, ou en écrivant ou en parlant, ou par la prédication, le kirtana sera là. Donc sravanam kirtanam, premièrement l'écoute et le chant. Et écouter et chanter sur qui? À propos de Vishnou, pas de bêtises. Sravanam kirtanam visnoh (SB 7.5.23). Ces choses sont énoncées dans les śāstras. Les gens ordinaires, ils sont également engagés dans l'écoute et le chant. Ils entendent dans le journal de quelque politicien, et toute la journée ils discutent et chantent, "Oh, cet homme va être élu. Cet homme va être élu." Alors l'écoute et le chant y est partout. Mais si vous voulez le salut spirituel, alors vous devez entendre et chanter sur Vishnou, personne d'autre. Sravanam kirtanam visnoh. Ainsi, le poète chante, Sravana, kirtana, smarana, vandana, pada-sevana, dasya re. Donc, il y a différents processus: l'écoute, le chant, se rappeler, L'adorer dans le temple, se livrer à ce service. Donc, il désire les neuf types de service de dévotion. En fin de compte, pujana sakhi-jana. Sakhi-jana signifie ceux qui sont dévots confidentiels du Seigneur, pour leur plaire. Et atma-nivedana. Atmâ signifie auto, et nivedana signifie l'abandon. Govinda-dasa-abhilāsa. Le nom du poète est Govinda dasa, et il exprime que ses désirs ne sont que cela. Il veut saisir l'occasion de sa forme humaine de cette façon. Il s'agit de la somme et la substance de cette chanson.