HI/671016 - प्रद्युम्न को लिखित पत्र, कलकत्ता

HI/श्रील प्रभुपाद के पत्र - दिनांक के अनुसार, 1967

प्रद्युम्न को पत्र (पृष्ठ १ से २)

प्रद्युम्न को पत्र (पृष्ठ २ से २)

अक्टूबर १७,६७ [हस्तलिखित]

मेरे प्रिय प्रद्युम्न,
कृपया मेरा आशीर्वाद स्वीकार करें। मुझे ६ और ७ अक्टूबर के आपके पत्र मिले हैं। अच्युतानंद हिंदी सीख रहे हैं और जब वह भाषा में पारंगत हो जाएंगे तो शायद हिंदी में उपलब्ध सभी पुराणों का अंग्रेजी में अनुवाद कर पाएंगे। ब्रह्मसंहिता श्रीमद्भागवतम का सार है। भगवद गीता के साथ-साथ श्रीमद्भागवतम में, कृष्ण को सर्वोच्च भगवान के रूप में स्वीकार किया गया है और उनके बारे में सब कुछ अच्छी तरह से वर्णित है, इसी तरह ब्रह्म-संहिता में कृष्ण के बारे में सब कुछ पूरी तरह से वर्णित है। पुस्तक के आरंभ में ही, कृष्ण को परमात्मा के रूप में स्वीकार किया गया है जो अपने दिव्य रूप में शाश्वत रूप से विद्यमान है और सभी कारणों के कारण है| जो ब्रह्म संहिता को बहुत ध्यान से पढ़ता है और संयमित रूप से कृष्ण की हर बात को बिना किसी दोष के समझ सकता है। अतः मेरा सुझाव है कि मेरे सभी विद्यार्थी ब्रह्म संहिता को बहुत ध्यान से पढ़ें, विशेष रूप से इसलिए क्योंकि इसका अनुवाद मेरे आध्यात्मिक गुरु श्रीमद् भक्तिसिद्धांत सरस्वती गोस्वामी महाराज ने व्यक्तिगत रूप से किया था।
कीर्त्तनानन्दके बारे में, वह निस्संदेह एक अच्छी आत्मा है, लेकिन हाल ही में उस पर माया द्वारा हमला किया गया है; वह अपने बारे में बहुत अधिक सोचता है - यहां तक कि अपने आध्यात्मिक गुरु की अवज्ञा करने और कृष्ण के बारे में बकवास करने के जोखिम पर भी। जैसे भूत से प्रेतवाधित आदमी इतनी बकवास करता है, उसी तरह जब कोई आदमी मायावी ऊर्जा - माया से अभिभूत हो जाता है, तो वह भी हर तरह की बकवास करता है। बद आत्माओं पर माया का अंतिम प्रहार अवैयक्तिकता है। माया के वार की ४ अवस्थाएँ हैं। जैसे: १) चरण यह है कि एक आदमी धर्म का नायक बनना चाहता है, २) यह है कि मनुष्य धार्मिकता की उपेक्षा करता है और अपने आर्थिक विकास को बेहतर बनाने की कोशिश करता है, ३) इंद्रिय आनंद का नायक होना है और जब कोई व्यक्ति उपरोक्त सभी चरणों में निराश होता है तो वह आता है, ४) जो अवैयक्तिकता है, और खुद को सर्वोच्च के साथ एक समझता है। यह आखिरी हमला बहुत गंभीर और घातक है। कीर्त्तनानन्दने हाल ही में अपनी लापरवाही और अपने आध्यात्मिक गुरु की अवज्ञा के कारण चौथे चरण की बीमारी विकसित की है। कभी-कभी एक मूर्ख रोगी जब वह चिकित्सक की कृपा से बुखार से बाहर होता है, तो सोचता है कि वह ठीक हो गया है और पुनरावृत्ति के खिलाफ सावधानी नहीं बरतता है। कीर्त्तनानन्दकी स्थिति ऐसी ही है। क्योंकि उन्होंने मॉन्ट्रियल केंद्र शुरू करने में संस्था की मदद की, मैंने सोचा कि वह अब अन्य शाखाएं शुरू करने में सक्षम हैं और जब उन्होंने मुझसे उन्हें संन्यास देने के लिए कहा, तो मैं वृन्दावन में उनकी उपस्थिति का अवसर लेने के लिए सहमत हो गया। केवल अपने संन्यास के वस्त्र से वह अपने को सभी भौतिक रोगों और सभी गलतियों से ठीक समझता था, लेकिन माया के प्रभाव में, उसने खुद को एक मुक्त रोगी समझा, जैसे मूर्ख रोगी खुद को बीमारी से ठीक समझता है। माया के जादू के तहत, उसने जानबूझकर लंदन न जाकर मेरी अवज्ञा की और परिणामस्वरूप उनकी बीमारी फिर से शुरू हो गई। अब एन.वाई. में उन्होंने मेरे नाम पर बकवास करना शुरू कर दिया है-जैसे कि वस्त्र, शिखा आदि को छोड़ देना। नए केंद्र खोलने के बजाय उन्होंने अपने गुरु-भाइयों के बीच अपने बकवास उपदेश देना शुरू कर दिया है जो सभी हमारे सिद्धांतों के खिलाफ हैं। वर्तमान के लिए उसे केवल हरे कृष्ण का जप करना चाहिए और व्याख्यान देना बंद कर देना चाहिए क्योंकि उसने पूरे दर्शन को बहुत अच्छी तरह से नहीं समझा है।
हिप्पी धर्म के बारे में; हमें खुद को हिप्पियों से अलग करना चाहिए। हिप्पी आमतौर पर लंबे बाल और दाढ़ी बनाए रखते हैं और उनसे खुद को अलग करने के लिए हमें क्लीन शेव किया जाना चाहिए। जब हमारे भक्त बाहर जाते हैं तो मुझे कोई आपत्ति नहीं होती अगर वह अच्छे अमेरिकी या कैनेडियन सज्जन के रूप में कपड़े पहनते हैं। आज तक सभी सज्जन क्लीन शेव हैं, इसलिए यदि हम लंबे बाल नहीं रखते हैं और अपनी भक्ति सेवा के अलावा, गर्दन पर तिलक, शिका और मोतियों के साथ खुद को अच्छी तरह से तैयार करते हैं, तो निश्चित रूप से हम हिप्पियों से अलग होंगे। मुझे लगता है कि हमें इस सिद्धांत का सख्ती से पालन करना चाहिए और मंदिर में वस्त्र छोड़ने का कोई सवाल ही नहीं है।
हम भौतिक संसार से विमुख नहीं होना चाहते। यह एक और बकवास है। हमें समाज में व्यक्तियों के साथ व्यवहार करना होगा और शायद हम दुनिया का एकमात्र समुदाय हैं जो समाज को सर्वोत्तम संभव सेवा प्रदान कर सकते हैं।
रामचंद्र की विजय का उत्सव दुर्गा पूजा के अंतिम दिन मनाया जाता है। वैष्णवों का दुर्गा पूजा से कोई संबंध नहीं है। दीपावली या देवली को कुछ व्यापारिक समुदाय द्वारा नए साल के दिन के रूप में मनाया जाता है। वैष्णवों का इस समारोह से कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन देवली के ठीक बाद अंतिम दिन वैष्णव अन्नकूट समारोह का पालन करते हैं। यह उत्सव वह दिन है जब भगवान कृष्ण ने गोवर्धन को उठाया था और माधवेंद्र पुरी ने गोपाल में मंदिर की स्थापना की थी।
यदि आप इसे पा सकते हैं तो ब्राउन या अपरिष्कृत चीनी का प्रयोग करें। आशा है कि आप ठीक हैं।

भक्तिवेदांत, स्वामी