HI/Prabhupada 0499 - वैष्णव बहुत दयालु है, दयालु, क्योंकि वह दूसरों के लिए महसूस करता है
Lecture on BG 2.15 -- Hyderabad, November 21, 1972
ब्रह्म भूत: प्रसन्नात्मा न शोचति न कांक्षति (भ.गी. १८.५४) | उस समय, तुम महसूस कर सकते हो कि हर जीव वास्तव में तुम्हारी ही तरह है । कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह एक शिक्षित ब्राह्मण है, या वह एक कुत्ता है, वह एक हाथी है, या एक चंडाल है ।
- विद्या-विनय-सम्पन्ने
- ब्राह्मणे गवि हस्तिनि
- शूनि चैव श्व-पाके च
- पंडिता: सम-दर्शीन:
- (भ.गी. ५.१८)
यह आवश्यक है । यही आध्यात्मिक दृष्टि है । पंडिता: सम-दर्शीन: । इसलिए एक भक्त प्रथम श्रेणी का पंडित है । एक भक्त । क्योंकि वह सम-दर्शीन: है । सम-दर्शीन: का मतलब है वह दूसरों के लिए महसूस करता है । एक वैष्णव... पर-दुःख-दुःखी, कृपाम्बुधिर य: वैष्णव बहुत दयालु है, दयालु, क्योंकि वह दूसरों के लिए महसूस करता है । वह दूसरों के लिए महसूस करता है का मतलब है कि वह जानता है कि वह क्या है । वह हर जीव को भगवान के एक अभिन्न अंग के रूप में देखता है: "अब, यहाँ भगवान का एक अभिन्न अंग है । वो वापस घर, भगवद धाम, जा सकता था, और उनके साथ नृत्य कर सकता था, और अानंदमय, शाश्वत, जीवन जी सकता था । अब वह एक सूअर के रूप में यहाँ सड़ रहा है, या एक इंसान के रूप में, या एक राजा के रूप में । एक ही बात । यह केवल कुछ वर्षों के लिए है ।"
तो एक भक्त इसलिए उसे भ्रम से बाहर ले जाने की कोशिश करता है । इसलिए, उसे पर दुःख-दुःखी कहा जाता है । वह वास्तव में दूसरों की व्यथित हालत को महसूस कर रहा है । ये राजनैतिक नेता या समाजवादी नहीं... वे क्या कर सकते हैं? वे ख़ुद ही अपना भाग्य बनाते हैं । बस । या यह भाग्य क्या है? वो भी दुर्भाग्य ही है । अगर कोई सोचता है "मेरे पास कुछ पैसे हैं । मैं बहुत भाग्यशाली हूँ ।" यह है, वास्तव में यह भाग्य नहीं है । सच में भाग्यशाली होना कृष्ण भावनामृत में उन्नत होना है । वह भाग्यशाली है । अन्यथा, सभी दुर्भाग्यशाली हैं । सभी दुर्भाग्यशाली हैं । तो इस तरह से, हमें आध्यात्मिक समझ में आना चाहिए, और लक्षण यह है कि वह भौतिक हलचल से परेशान नहीं होता है ।
यम हि न व्यथयन्ति एते पुरुषम पुरुषर्षभ, सम-दुःख-सुखम । लक्षण है सम-दुःख... क्योंकि वह जानता है कि वह सपना देख रहा है । मान लो तुम सपना देख रहे हो । तो या तुम एक शेर की मौजूदगी में पीड़ित हो, या तुम सपने में एक राजा बनते हो, तो मूल्य क्या है? यह एक ही बात है । कोई अंतर नहीं है । आखिर, यह सपना देखना है । इसलिए सम-सुख-दुःख । अगर मैं बहुत खुश हो जाता हूँ क्योंकि मैं एक राजा बन गए हूँ या कोई बड़ा आदमी, फिर भी वह सपना है । अौर अगर मुझे लगता है कि "मैं गरीब हूँ, ओह, मैं पीड़ित हूँ, मैं, रोगग्रस्त हूँ" यह भी एक ही बात है | इसलिए कृष्ण नें पिछले श्लोक में कहा है: तांस तितिक्षस्व भारत (भ.गी. २.१४) | "जैसे बर्दाश्त करने का थोड़ा अभ्यास । अपने काम से काम रखो, कृष्ण भावनामृत ।"
युद्धस्य माम अनुस्मर (भ.गी. ८.७) । कृष्ण कहते हैं, हमारा वास्तविक काम है, मन-मना भव मद-भक्तो मद्याजी माम नमस्कुरु (भ.गी. १८.६५) "हमेशा मेरे बारे में सोचो ।" इसलिए यह अभ्यास चलते रहना चाहिए । कोई बात नहीं अगर मैं तथाकथित व्यथित या खुश हूँ । यहाँ... चैतन्य-चरितामृत में यह कहा जाता है, द्वैत भद्राभद्र-ज्ञान सब 'मनोधर्म', एइ भाल एइ मंद एइ सब भ्रम | द्वैत, इस द्वंद्व की दुनिया में, यहां, इस भौतिक संसार में, "यह बात बहुत अच्छी है है, यह बात बहुत बुरी है, " यह केवल मानसिक मनगढ़ंत कहानी है । यहां सब कुछ बुरा है । कुछ भी अच्छा नहीं है । तो यह केवल हमारी मानसिक रचना है । "यह बुरा है, यह अच्छा है ।" हम यह कर रहे हैं । जैसे राजनीतिक क्षेत्र में । "यह दल अच्छा है । यह दल बुरा है ।" लेकिन कोई भी दल सत्ता में अाए, तुम्हारी हालत एक ही है । वस्तुओं की कीमत बढ़ रही है । यह कम नहीं हो रहा है, या तुम इस दल को या उस दल को बदलो । तो ये सब मानसिक मनगढ़ंत कहानियॉ हैं ।