HU/Prabhupada 0149 - A Kṛṣṇa-tudatú mozgalom azért van, hogy megismerjük a Legfőbb Atyát



Tenth Anniversary Address -- Washington, D.C., July 6, 1976

Tehát a Krisna-tudat mozgalma azt jelenti, hogy tudakozódni a Legfőbb Atyáról. A Legfőbb Atya. Ez a lényege ennek a mozgalomnak. Ha nem tudjuk, hogy ki az apánk, az nem túl jó helyzet. Legalábbis Indiában, ahol létezik egy szokás, ha valaki nem ismeri az apja nevét, az nem számít túl előkelőnek. A bíróságon a rendszer az, hogy a saját nevünk leírása után le kell írnunk az apánk nevét is. Ez az indiai, védikus rendszer: név, saját név, apa neve és a születés helye. Ez a három együttesen alkotja. Azt hiszem, ez a rendszer elterjedt más országokban is, ám Indiában ez a rendszer. Az első név a saját név, a második név az apa neve, a harmadik név pedig a szülőfalu vagy állam neve. Ez a rendszer. Tehát ismernünk kell az apát. Ez a Krisna-tudat mozgalma. Ha nem emlékszünk az apánkra, az nem túl jó helyzet. Milyen apára? Param brahma param dháma (Bg. 10.12.). A leggazdagabbra. Nem a szegény apára, aki képtelen etetni a gyermekeit. Ő nem az az apa. Ékó bahúnám jó vidadháti kámán (Katha-upanisad 2.2.13.). Ez az apa olyan gazdag, hogy egyedül eteti az élőlények millióit és milliárdjait. Elefántok százai és ezrei élnek Afrikában. Azokat Ő eteti. És a szobában van egy lyuk, talán hangyák milliói lakják. Azokat is Ő eteti. Ékó bahúnám jó vidadháti kámán. Nitjó nitjánám csétanas csétanánám (Katha-upanisad 2.2.13.). Ezek védikus igazságok. Tehát az emberi lét arra való, hogy megismerjük az Atyát, hogy mi az Ő törvénye, ki Isten, mi a kapcsolatunk Vele. Ez a Védánta. A Védánta nem valami ostobaságról beszél, és hogy nincs kapcsolatunk az Atyával. Srama éva hi kévalam (Bhág. 1.2.8.). Ha nem tudjátok, hogy ki az apátok… „A kötelesség, melyet az ember saját helyzetének megfelelően hajt végre, csupán tengernyi haszontalan munka, ha nem ébreszt vonzódást az Istenség Személyiségének üzenete iránt.” (Bhág. 1.2.8.) Ez nem kívánatos. Krisna kijelenti: „Én vagyok az, akit a Védákból meg kell ismerni.” (Bg. 15.15.) „Szóval védántista lettél? Nagyszerű.” A Védánta elején az áll, hogy az Abszolút Igazság az, amiből minden kiárad. Athátó brahma dzsidnyásza (Védánta-szútra 1.1.1.). Ezzel kezdődik. Nos, az emberi lét az Abszolút Igazság megismerésére van, dzsidnyásza. Kutatni kell az Abszolút után. Az emberi lét nem más, mint az Abszolút Igazság megismerése. A következő szútra haladéktalanul kijelenti, hogy az Abszolút Igazság az, ami mindennek a forrása. És mi ez a minden? Kétféle dolgot találunk: élőt és élettelent. Gyakorlati tapasztalat. Némelyikük élő és némelyikük élettelen. Két dolog. Nos, kiterjeszthetjük a változatokat. Az egy másik dolog. A két dolog nem változik. Látjuk, hogy a két dolog, élő és élettelen felett egy irányító áll. Tehát meg kell vizsgálnunk, hogy vajon mi a helyzete a két dolog, élő és élettelen forrásának? A Srímad-Bhágavatam (Bhág. 1.1.1.) elmagyarázza ezt a helyzetet: dzsanmádj aszja jató ’nvajád itaratas csárthésv abhidnyah. Ez a magyarázat. Az eredeti forrása mindennek nem más, mint az abhidnyah. Hogyan lehetséges ez? Anvajád itaratas csárthésu. Ha valamit létrehozok, annak minden részletét ismerem. Anvajád, közvetlenül vagy közvetve ismerem. Ha készítek valamit… Tegyük fel, hogy ismerek egy különleges főzési technikát, akkor annak minden részletével tisztában vagyok. Ez a forrás. Tehát ez a forrás Krisna. Krisna kijelenti: védáham szamatítáni. „[T]udok mindenről, ami a múltban történt, ami most történik, s mindenről, ami a jövőben történni fog.” (Bg. 7.26.) „[M]inden Belőlem árad.” (Bg. 10.8.) „Én vagyok [a félistenek] eredete.” (Bg. 10.2.) A teremtéselmélet szerint… Nem elmélet, tény. Ő Brahma, Visnu és Mahésvara eredete. Ők az irányító félistenek. Tehát Visnu az eredeti. „Én vagyok [a félistenek] eredete.” (Bg. 10.2.) A teremtés: Az első Maha-Visnu, aztán Maha-Visnuból kiárad Garbhódakasáji Visnu. Garbhódakasáji Visnuból kiárad Ksíródakasáji Visnu, aki Visnu kiterjedése és Belőle megszületik Brahma. Brahma a Garbhódakasáji Visnu hasából sarjadó lótuszvirágból született, aki később Rudrának adott életet. Ez a teremtés magyarázata. Tehát Krisna kijelentette: „Én vagyok [a félistenek] eredete.” (Bg. 10.2.) Ő Visnu eredete is, mert a sásztrában a következőt olvashatjuk: krisnasz tu bhagaván szvajam. „Krisna az eredeti Istenség Személyisége.” (Bhág. 1.3.28.) És Krisna első kiterjedése Baladéva. Belőle árad ki Csatur-vjúha, Vászudéva, Szankarsana, Aniruddha és a többiek. Aztán jön Nárájana. Nárájánából a második Csatur-vjúha, és a második Csatur-vjúhából Szankarsana, Maha-Visnu. Így kell tanulmányoznotok a sásztrákat. Ezt így találjátok meg a sásztrában: krisnasz tu bhagaván szvajam (Bhág. 1.3.28.). Továbbá Krisna kijelenti: „Én vagyok [a félistenek] eredete.” (Bg. 10.2.) „Én vagyok az eredete a lelki és az anyagi világnak, minden Belőlem árad.” (Bg. 10.2.) És Ardzsuna elfogadja: „Te vagy (…) a legvégső hajlék, a legtisztább, az Abszolút Igazság.” (Bg. 10.12.) Tehát el kell fogadnunk a sásztrát. Sásztra-csaksusát: a sásztra szemüvegén keresztül kell látnotok. Ha tanulmányozzátok a sásztrát, rátaláltok erre: krisnasz tu bhagaván szvajam (Bhág. 1.3.28.). A Krisna-tudat mozgalma azért van, hogy bemutassa Istent, a Legfelsőbb Személyt az emberi társadalomnak. Ez a Krisna-tudat mozgalma. A mozgalmat 1966-ban indítottuk útjára, jegyeztettük be. Rúpánuga prabhu már elmondta. Tehát vegyétek komolyan ezt a mozgalmat. Ugyanaz, mint amit Krisna indított el ötezer évvel ezelőtt. A mozgalmat tanítványával, Ardzsunával alapította. Majd ötszáz évvel ezelőtt Csaitanja Maháprabhu újjáélesztette ugyanazt a mozgalmat. Ő Krisna maga. És ez folytatódik tovább. Ne gondold, hogy ez egy kitalált mozgalom. Nem. Ez egy hiteles mozgalom, amit a hiteles személyiségek is megerősítenek. Mahádzsanó jéna gatah sza pantháh (Cscs. M.17.186.). A sásztra említést tesz a mahádzsanokról. Tehát szilárduljatok meg a Krisna-tudat mozgalmában és próbáljátok megismerni Krisnát. Rengeteg irodalmunk van, jóváhagyott irodalmunk. És tegyétek sikeressé az életeteket. Köszönöm szépen.