NL/Prabhupada 0801 - Technologie is niet bestemd voor een brahmana, ksaitriya of vaisya
Lecture on SB 1.7.16 -- Vrndavana, September 14, 1976
Dus hier, een brahma-bandhu ... Aśvatthāmā's vader was een brāhmaṇa, Droṇācārya. Maar hij doodde de vijf zonen van Draupadī op een meest lafhartige manier toen ze lagen te slapen. Dus wat te zeggen van brāhmaṇa, hij is zelfs minder dan een kṣatriya. Want ook een kṣatriya zal niemand vermoorden terwijl die slaapt. Een kṣatriya zal uitdagen, hem wapens aanbieden en vechten, en dan zal een van hen gedood worden.
Dus hier is sprake van; brahma-bandhoḥ ātatāyinaḥ. Ātatāyinaḥ, aanvaller. Iemand die de vrouw van een ander ontvoert heet een aanvaller. Iemand die je huis in brand steekt is een aanvaller. Iemand die je met een wapen wilt doden is een aanvaller. Op deze manier is er een lijst van agressie. Dus een aanvaller mag onmiddellijk gedood worden. Als iemand een aanvaller is, er is geen zonde in het doden van een aanvaller. Een vijand die het huis in brand steekt, vergif geeft, plotseling met een dodelijk wapen aanvalt, rijkdom plundert, je landbouwgrond inpikt of iemands vrouw verleidt, die wordt een aanvaller genoemd. Dit is Vedische kennis. Alles heeft een definitie. Dus deze Aśvatthāmā was een aanvaller. Daarom besloot Arjuna om hem te doden. Ook al was hij geboren in een brāhmaṇa familie.
Natuurlijk wordt van iemand die geboren is in een brāhmaṇa familie verwacht dat die een gekwalificeerde brāhmaṇa wordt. Dat was de training. Over het algemeen worden de zonen van een brāhmaṇa en ook een kṣatriya, vooral deze twee sekten, tot aan vaiśya, getraind als brahmacārī. En śūdra's waren niet geïnteresseerd. De deur staat open voor iedereen, maar de lagere klassen, met uitzondering van brāhmaṇa en kṣatriya, zijn niet geïnteresseerd om brahmacārī te worden, of hun ouders zijn niet geïnteresseerd. Zoals wij deze brahmacārī school of āśrama gaan openen, maar ik twijfel of we veel kinderen zullen krijgen. Want in deze tijd zijn de mensen geïnteresseerd om śūdra's te worden. Niemand is geïnteresseerd om brāhmaṇa te worden.
Technologie. Technologie betekent śūdra. Technologie is niet bestemd voor een brāhmaṇa, kṣatriya of vaiśya. Nee. Net als smid, goudsmid, timmerman, ambachtsman. Dat is technologie. Dat is bedoeld voor de śūdra's.
Brāhmaṇas moeten worden opgeleid om oprecht te worden, hoe de zintuigen te beheersen, hoe eenvoudig te worden, hoe verdraagzaam te worden. Op deze manier.
Kṣatriya — hoe sterk, vastberaden en moedig te worden, geen uitdaging of gevecht uit de weg gaan, land bezitten en besturen, īśvara-bhāvaś ca, en liefdadigheid. Dit zijn de kṣatriya kwalificaties. Liefdadigheid werd gegeven door de kṣatriya's. Er zijn zelfs voorvallen dat de mohammedaanse regeerder in dit land uit liefdadigheid land en een tempel in Vṛndāvana gaven. Er zijn veel voorvallen. Aurangzeb gaf wat land, Jahangir gaf wat land. Er is nog steeds een tempel die werd gebouwd door Jahangir, en aan de andere kant van de Yamunā is een dorp genaamd Jahangir-pura. Dat dorp was aan de brāhmaṇa's gegeven om de tempel te onderhouden. Dus liefdadigheid is een taak van de kṣatriya en yajña's uitvoeren, liefdadigheid geven, regeren, strijd en uitdagingen niet uit de weg gaan, erg sterk en vastberaden, dat zijn kṣatriya kwalificaties.
En de vaiśya kwalificaties zijn landbouw. Kṛṣi. Kṛṣi-gorakṣya, en de bescherming van koeien. Kṛṣi-gorakṣya-vāṇijyam. En bij overschot is er handel, vāṇijya. Anders is er geen sprake van handel.
En śūdra, paricaryātmakam (BG 18.44), om te werken tegen betaling. Dat is de smid, goudsmid, wever. Hij verricht arbeid voor je en je betaalt hem of onderhoudt hem. Dat is śūdra. Dus in de śāstra staat; kalau śūdra-sambhavaḥ. In het Kali-yuga is bijna iedereen een śūdra. Je zal zien dat ze geïnteresseerd zijn om een baan te krijgen. Zelfs iemand die in een brāhmaṇa familie geboren is, is op zoek naar een goede baan. Dat is śūdra mentaliteit. Dat is niet de taak van een brāhmaṇa. De brāhmaṇa zal voor niemand anders werken, noch de kṣatriya's, noch de vaiśya's. Alleen de śūdra's.