OR/Prabhupada 0197 - ତୁମେ ଭଗବଦ୍ ଗୀତା ମୌଳିକ ରୂପରେ ଉପସ୍ଥାପନ କରିବା ଉଚିତ୍
Lecture on SB 5.5.30 -- Vrndavana, November 17, 1976
ଯଦି ତୁମେ ଭଲ ଭାବରେ ଚେଷ୍ଟ କରିବ, କୃଷ୍ଣ ତୁମକୁ ଶକ୍ତି ଦେବେ । କୃଷ୍ଣ ତୁମକୁ ସାହାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ସର୍ବଦା ପ୍ରସ୍ତୁତ, ଯଦି ତୁମେ ତାଙ୍କର ସହାୟତା ନେବାକୁ ଚାହଁ । ସେ ପ୍ରସ୍ତୁତ । ସେ ତୁମକୁ ସାହାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ଆସିଛନ୍ତି । ଅନ୍ୟଥା କୃଷ୍ଣ ଏଠାକୁ ଅସିଛନ୍ତି ପ୍ରଚାର କରିବାର ଉପଯୋଗ କ'ଣ, ସର୍ବଧର୍ମାନ୍ ପରିତ୍ୟଜ୍ୟ ମାମେକଂ (BG 18.66) । ତାହା ହେଉଛି ଆମର ହିତ ପାଇଁ । ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କର କିମ୍ଵା ନ କର, କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ କିଛି ଫରକ ପଡ଼େ ନାହିଁ । କୃଷ୍ଣ ତୁମର ସେବା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରନ୍ତି ନାହିଁ । ସେ ହେଉଛନ୍ତି ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ । ସେ କ୍ଷଣକ ମଧ୍ୟରେ ତୁମ ପରି ଲକ୍ଷେ ସେବକ ସୃଷ୍ଟି କରିପାରିବେ । ତେବେ ସେ ତୁମର ସେବା କାହଁକି ଆବଶ୍ୟକ କରିବେ? ସେ ତୁମ ସେବା ପାଇଁ କାହିଁକି ଦାବି କରିବେ? ତାଙ୍କ ସେବା ତୁମର ଆବଶ୍ୟକତାରେ ପୀଡ଼ିତ ହେଉ ନାହିଁ । କିନ୍ତୁ ଏହା ତୁମର ଇଛା ତାଙ୍କୁ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କରିବା । ଏହା ତୁମର ଇଛା । ଏହି କୃଷ୍ଣ ଦେଖିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି, ଯେ ତୁମେ ତାଙ୍କୁ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କର ଏବଂ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୁଅ ଏବଂ ଘରକୁ, ଭଗବତ ଧାମକୁ ଫେରିଯାଅ । ତାହା ହେଉଛି କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଲକ୍ଷ୍ୟ । ତେଣୁ ଏହି କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ଆନ୍ଦୋଳନ ହେଉଛି ସେହି ଏକା ଲକ୍ଷ୍ୟ: ପ୍ରଚାର କରିବା ।
- ଦନ୍ତେ ନିଧାୟ ତ୍ରନକମ୍ ପଦୟୋର ନିପତ୍ୟ
- କାକୁ-ଶଶ୍ଟମ କ୍ରତ୍ଵା ଚାହମ୍ ବ୍ରବିମି
- ହେ ସାଧବଃ ସକଳମ ଏବ ବିହାୟ ଦୁରାଦ
- ଚୈତନ୍ୟ-ଚନ୍ଦ୍ର-ଚରଣେ କୁରୁତାନୁରାଗମ
ଏହା ହେଉଛି ଆମର ଲକ୍ଷ୍ୟ, ଚୈତନ୍ୟ ମହାପ୍ରଭୁଙ୍କର ଲକ୍ଷ୍ୟ । କାହିଁକି ପ୍ରଭୋଦାନନ୍ଦ ସରସ୍ଵତୀ ଅନୁରୋଧ କରୁଛନ୍ତି, ଚୈତନ୍ୟ-ଚନ୍ଦ୍ର-ଚରଣେ କୁରୁତାନୁରାଗମ : "ତୁମେ କେବଳ ଚୈତନ୍ୟଙ୍କର ପାଦପଦ୍ମର ସେବା କରିବା ପାଇଁ ଇଛୁକ ହୁଅ"? କାରଣ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ ସେ ହେଉଛନ୍ତି କୃଷ୍ଣ, ଏବଂ ସେ କିପରି କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚି ପାରିବା ତାହା ଶିଖେଇବା ପାଇଁ ଆସିଥିଲେ । ସେ ହେଉଛନ୍ତି ଚୈତନ୍ୟ । କୃଷ୍ଣାୟ କୃଷ୍ଣ ଚୈତନ୍ୟ ନାମନେ ଗୌର ତ୍ଵିଶେ ନମଃ । ଶ୍ରୀଲା ରୂପ ଗୋସ୍ଵାମୀ, ସେ ବୁଝିପାରିଲେ । ସର୍ବଭୌମ ଭଟ୍ଟାଚାର୍ଯ୍ୟ, ସେ ବୁଝିପାରିଲେ ।
- ବୈରାଗ୍ୟ ବିଦ୍ୟା-ନିଜ-ଭକ୍ତି-ଯୋଗ
- ଶିକ୍ଷାର୍ଥମ ଏକଃ ପୁରୁଶଃ ପୁରାଣଃ
- ଶ୍ରୀ-କୃଷ୍ଣ-ଚୈତନ୍ୟ-ଶରୀର-ଧାରୀ
- କ୍ରପାମବୁଧିର ଯସ ତମ ଅହମ ପ୍ରପଦୟେ
- (CC Madhya 6.254)
ଯଦି ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଚୈତନ୍ୟ ମହାପ୍ରଭୁଙ୍କର ମାଧ୍ୟମରେ ବୁଝିବା... ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁ କୁହଁନ୍ତି ଯେ "ତୁମେ ଗୁରୁ ହୁଅ ।" କିପରି? ଯାର ଦେଖା ତାରେ କହ କୃଷ୍ଣ ଉପଦେଶ (CC Madhya 7.128) । ପରିବର୍ତ୍ତନ କର ନାହିଁ, ବଦଳାଅ ନାହିଁ । ତୁମେ କେବଳ କୃଷ୍ଣ ଯାହା କହିଛନ୍ତି ତାହା ପ୍ରଚାର କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର । ଏହା ହେଉଛି ଚୈତନ୍ୟ ମହାପ୍ରଭୁଙ୍କର ନିର୍ଦ୍ଦେଶ । ଯଦି ତୁମେ ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ପାଳନ କରିବ... ତୁମର ତଥା କଥିତ ବିଦ୍ଵାନ ବିଦ୍ୟାବୃତ୍ତି ଅନୁସାରେ କିଛି ଯୋଡ ନାହିଁ ଏବଂ ପରିବର୍ତ୍ତନ କର ନାହିଁ । ତାହା ତୁମକୁ ସାହାର୍ଯ୍ୟ କରିବ ନାହିଁ । ତୁମେ ଭଗବଦ୍ ଗୀତା ମୌଳିକ ରୂପରେ ଉପସ୍ଥାପନ କରିବା ଉଚିତ୍ । ଯାର ଦେଖା ତାରେ କହ କୃଷ୍ଣ ଉପଦେଶ । ସବୁକିଛି ଆଛି, ବହୁତ ସହଜରେ କରାଯାଇପାରିବ, ଯଦି ଆମେ ପରମ୍ପରା ପ୍ରଣାଳୀ ଅନୁସରଣ କରିବା ।
ତେଣୁ କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ଅତି ବିନମ୍ର ଭାବରେ ଆଗକୁ ବଢ଼େଇବାକୁ ହେବ ।
- ତ୍ରନାଦି ଅପି ସୁନିଚେନ
- ତରୋର ଅପି ସହିଷ୍ନୁନା
- ଅମାନିନା ମାନଦେନ
- (CC Adi 17.31)
କୀର୍ତ୍ତନୀୟ । ଏହି ପ୍ରଚାର ହେଉଛି କୀର୍ତ୍ତନ, ଏହା ନୁହେଁ ଯେ କେବଳ ମୃଦଙ୍ଗ ସହିତ ମଧୁର କୀର୍ତ୍ତନ କରିପାରିବା । ନା । ପ୍ରଚାର ମଧ୍ୟ କୀର୍ତ୍ତନ ଅଟେ । ଅଭବଦ ବୈୟାସକି-କୀର୍ତ୍ତନ । ବୈୟାସକି, ବ୍ୟାସଦେବଙ୍କର ପୁତ୍ର, ଶୁକଦେବ ଗୋସ୍ଵାମୀ, ସେ କେବଳ ଶ୍ରୀମଦ ଭାଗବତ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ ଏବଂ ନିପୁଣ ହୋଇୟାଇଥିଲେ । ଅଭବଦ ବୈୟାସକି-କୀର୍ତ୍ତନ । ଶ୍ରୀ ବିଷ୍ଣୁ-ଶ୍ରବଣେ ପରିକ୍ଷୀତ । ପରୀକ୍ଷିତ ମାହାରାଜା କେବଳ ଶୁଣିଲେ; ସେ ନପୁଣ ହୋଇଗଲେ । ଏବଂ ଶୁକଦେବ ଗୋସ୍ଵାମୀ କେବଳ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଲେ । ତାହା ମଧ୍ୟ ପ୍ରଚାର । ତେଣୁ ଏହା ହେଉଛି ପ୍ରଚାର । ଯେପରି ପ୍ରଭୋଦାନନ୍ଦ ସରସ୍ଵତୀ ଆମକୁ ଶିକ୍ଷା ଦେଇଛନ୍ତି, ହେ ସାଧବଃ ସକଳମ ଏବ ବିହାୟ ଦୂରାଦ ଚୈତନ୍ୟ-ଚନ୍ଦ୍ର-ଚରଣେ କୁରୁତାନୁରାଗମ: "ତୁମେ ସାଧୁ, ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ବ୍ୟକ୍ତି, ମହାନ, କିନ୍ତୁ ଏହା ମୋର ଅନୁରୋଧ ।" ଏହା ହେଉଛି ବିନମ୍ରତା । ଯଦି ତୁମେ କହିବ, "ଓ, ତୁମେ ଏକ କର୍ମୀ, ତୁମେ ଏକ ମୂଢ଼ା..." ବାସ୍ତବରେ ସେ ହେଉଛି ମୂଢ଼ା, କିନ୍ତୁ ଜାଣିନାହିଁ...ପ୍ରାରମ୍ଭରେ, ଯଦି ତୁମେ କହିବ, ତେବେ କଥା କହିବାର କୌଣସି ସୁଯୋଗ ମିଳିବ ନାହିଁ । ସେ ହେଉଛି ମୂଢ଼ା, ସେଥିରେ କୌଣସି...ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ସନ୍ତୁଷ୍ଟି ପାଇଁ ଦିନ ରାତି ଘୁଷୁରି ଏବଂ କୁକୁର ପରି କାମ କରିବା, ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ସେ ହେଉଛି ମୂଢ଼ା, କର୍ମୀ । ସେହିପରି, ଜ୍ଞାନୀ, ସେମାନେ କେବଳ କଳ୍ପନା କରନ୍ତି । ସେହି ତର୍କ, କାକା-ତଲିୟା ନ୍ୟାୟ: "ପ୍ରଥମେ କାଉ ତାଳ ଉପରେ ବସିଲା; ତାପରେ ତାଳ ତଳେ ପଡ଼ିଗଲା? କିମ୍ଵା ତାଳ ତଳେ ପଡ଼ିଗଲା; ସେଥିପାଇଁ କାଉ ତାଳ ଉପରେ ବସିପାରିଲା ନାହିଁ?" ତର୍କ । ଜଣେ ପଣ୍ଡିତ କହିଲେ, "ନା,ନା । ସର୍ବପ୍ରଥମେ, ତାଳ ତଳେ ପଡ଼ିଗଲା, ଏବଂ କାଉ ତା ଉପରେ ବସିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲା, ତେବେ ସେ ବସିପାରିଲା ନାହିଁ । ବର୍ତ୍ତମାନ ଅନ୍ୟ ଏକ ପଣ୍ଡିତ କହିଲା, "ନା,ନା । ତାଳ ସେଠାରେ ଥିଲା, ଏବଂ କାରଣ କାଉ ତା ଉପରେ ବସି ପଡ଼ିଲା, ଏହା ତଳେ ପଡ଼ିଗଲା ।" ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହା ହେଉଛି ତର୍କ । ସେମାନେ କଳ୍ପନା କରିବାରେ ସମୟ ନଷ୍ଟ କରୁଛନ୍ତି । କାକ-ତଳିୟ ନ୍ୟାୟ । କୂପ-ମଂଣ୍ଡୁକ-ନ୍ୟାୟ ।