PA/Prabhupada 1060 - ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਇੱਕ ਨਰਮ ਭਾਵਨਾ ਵਲੋਂ ਇਸ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਨੂੰ ਕਬੂਲ
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਇੱਕ ਨਰਮ ਭਾਵਨਾ ਵਲੋਂ ਇਸ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਨੂੰ ਕਬੂਲ.... ਸਰਵਮ ਏਤਦ ਰਤਮ ਮੰਨਿੇ ( ਬੀਜੀ 10 . 14 ) । ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕਰਾਂਗਾ , ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ , ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਚਰਚਾ ਤੁਸੀਂ ਕੀਤੀ ਹੈ , ਉਹ ਸਭ ਠੀਕ ਹੈ । ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ , ਭਾਗਵਤ ਦਾ ਇਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਸੱਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੈ । ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਵਤਰਪਣ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਵਤਰਪਣ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਇੰਸਾਨ ਵਲੋਂ ਵੀ ਮਹਾਨ ਹਸਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਇੰਸਾਨ ਭਗਤ ਬਣੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸੱਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ? ਇਸਲਈ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਦੇ ਭਗਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਕਬੂਲ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਰਾਬਰ ਹੈ , ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਦੇ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ , ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ , ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਾਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ । ਨਹੀਂ , ਭਗਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਦੇਵਤਵ ਦੇ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ । ਤਾਂ ਘੱਟ ਵਲੋਂ ਘੱਟ ਸਿਧਾਂਤਕ ਰੂਪ ਵਲੋਂ , ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਦੇ ਬਿਆਨ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਦਾਵੇ ਦੇ ਬਿਆਨ ਉੱਤੇ , ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਨੂੰ ਸੱਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ , ਅਸੀ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦੇਵਤਵ ਦੀ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਅਤੇ ਫਿਰ , ਨਰਮ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ..... ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਨਰਮ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਭਾਵਨਾ ਵਲੋਂ ਇਸ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕਰਦਾ ਹੈ , ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਨੂੰ ਸੱਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੈ , ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਰਹੱਸ ਹੈ । ਤਾਂ ਇਸ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਵਿੱਚ ......ਅਸੀ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ ਦੀ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਕੀ ਹੈ । ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਦਾ ਗਿਆਨ , ਇਸ ਭੌਤਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਸਤੀਤਵ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀਯੋ ਨੂੰ ਭਗਵਤ ਧਾਮ ਪਹੁਚਾਨਾ ਹੈ । ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਕਈ ਮਾਅਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਠਿਨਾਈ ਵਿੱਚ ਹੈ , ਜਿਵੇਂ ਅਰਜੁਨ ਵੀ ਕੁਰੁਕਸ਼ੇਤਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਸੀ । ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਦੋਂ ਇਸ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਗਿਆਨ ਦਾ ਚਰਚਾ ਹੋਇਆ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ , ਨਹੀਂ ਕੇਵਲ ਅਰਜੁਨ ਲੇਕਿਨ ਅਸੀ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਕੋਈ , ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੇ ਇਸ ਭੌਤਿਕ ਅਸਤੀਤਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਵਲੋਂ ਘਿਰਿਆ ਹੈ । ਅਸਦ - ਗਰਹਤ । ਇਹੀ......ਸਾਡਾ ਅਸਤੀਤਵ ਪਰਿਆਵਰਣ ਹੈ ,ਜਾਂ ਮਾਹੌਲ , ਗੈਰ ਅਸਤੀਤਵ ਵਲੋਂ ਹੈ.. ਲੇਕਿਨ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ , ਅਸੀ ਅਸਤੀਤਵਹੀਨ ਨਹੀਂ ਹਾਂ । ਸਾਡੇ ਅਸਤੀਤਵ ਸਦੀਵੀ ਹੈ , ਲੇਕਿਨ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂ ਇਸ ਅਸਤ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹਨ । ਅਸਤ ਜਿਸਦਾ ਮਤਲੱਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸਤੀਤਵ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਹੁਣ ਅਸੰਖਿਯੋ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਹਾਲਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੈ , ਕਿ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੀ ਹੈ , ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੀ ਇਸ ਅਜੀਬ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹਨ..... ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਜਾਗ੍ਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਉਂ ਪੀਡ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ? ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਾਰੇ ਕਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਮੈਂ ਇਸ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਮਾਧਾਨ ਕਰਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ , ਲੇਕਿਨ ਮੈਂ ਨਾਕਾਮ ਰਿਹਾ । ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਇੱਕ ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ , ਉਹ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਇੰਸਾਨ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਮਨੁੱਖਤਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲ ਜਵਾਬ ਇੱਕ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਜਾਗ੍ਰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਬ੍ਰਹਮਾ - ਨਿਯਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਜਾਂਚ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਾ - ਜਿਗਿਆਸਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਅਥਾਤੋ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜਿਗਿਆਸਾ । ਅਤੇ ਇੰਸਾਨ ਦੀ ਹਰ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਸੱਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਜਿਗਿਆਸਾ ਦੇ.. ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਜਾਂਚ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਤੀ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹੈ . ਜਿਵੇਂ ਕੀ ਮੈਂ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ , ਮੈਂ ਕਿਉਂ ਪੀਡ਼ਿਤ ਹਾਂ, ਕਿੱਥੋ ਮੈਂ ਆਇਆ ਹਾਂ , ਜਾਂ ਮੈਂ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਿਥੈ ਜਾਵਾਂਗਾ , ਜਦੋਂ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ , ਇੱਕ ਸੱਮਝਦਾਰ ਇੰਸਾਨ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਜਾਗ੍ਰਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ , ਫਿਰ ਉਹ ਵਿਵਹਾਰਕ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਨੂੰ ਸੱਮਝਣ ਲਈ ਠੀਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੈ । ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਰੱਧਾਵਾਨ ਸ਼ਰੱਧਾਵਾਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਸਦਾ ਸਨਮਾਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ , ਦੇਵਤਵ ਦੀ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸ਼ੌਕਿਆ ਵਿੱਚ ਸਨਮਾਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਅਜਿਹਾ ਹੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ , ਆਦਰਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਅਰਜੁਨ ਸੀ ।