PL/Prabhupada 0192 - Wyciągnijmy ludzkość z ciemności
Lecture on SB 6.1.62 -- Vrndavana, August 29, 1975
W Bhagavad-gīcie jest powiedziane, paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān, puruṣaṁ śāśvatam adyam (BG 10.12). Kṛṣṇa, Pan, opisany jako puruṣa i żywe istoty, przedstawieni są jako prakṛti. Apareyam itas tu viddhi me prakṛtiṁ parā, jīva-bhūto mahā-bāho yayedaṁ dhāryate jagat (BG 7.5). Kṛṣṇa to wyjaśnił. Istnieje energia materialna i duchowa. Jīva-bhūta, żywe istoty. Zostały opisane jako prakṛti, co oznacza żeńskie. Kṛṣṇa jest opisany jako puruṣa. Puruṣa to podmiot radości, a prakṛti przedmiot. Nie myślcie, że "przyjemność" oznacza seks. Nie. Podmiot radości oznacza bycie podległym, wykonywanie polecenia puruṣa. Taka jest pozycja Kṛṣṇy i nasza. Jesteśmy cząstkami Kṛṣṇy, tak jak ręce i nogi są częściami ciała. Obowiązkiem rąk i nóg jest wykonywanie mojego polecenia. Mówię do nóg, "Zaprowadźcie mnie tam." Zrobią to natychmiast. Moja ręka- "Weź to." Ręka weźmie to. To jest prakṛti i puruṣa. Puruṣa wydaje polecenia, a prakṛti je wykonuje. To jest prawdziwa..., to nie jest tak, że gdy mówimy prakṛti i puruṣa, natychmiast chodzi o seks. Nie. To znaczy... Prakṛti znaczy posłuszna, posłuszna puruṣy. To jest naturalne. Na Zachodzie ludzie sztucznie usiłują zostać równi, ale z natury nie jest to możliwe. I nie ma kwestii niższości lub wyższości. Nie ma takiej kwestii. Tak jak na początku, yato vā imani bhūtāni jayante. Janmādy asya yataḥ (SB 1.1.1). Gdzie ma początek relacja puruṣa i prakṛti? Janmādy asya yataḥ. W Prawdzie Absolutnej. Dlatego Absolutną Prawdą jest Rādhā-Kṛṣṇa, ta sama puruṣa i prakṛti. Rādhārāṇī jest sługą, służy. Rādhārāṇī jest takim ekspertem, że Swą służbą przyciąga Kṛṣṇę. Taka jest pozycja Rādhārāṇī. Kṛṣṇa nazywa się Madana-Mohana. Tu we Vṛndāvana jest Madana-Mohana, a Rādhārāṇī inazywa się Madana-Mohana-Mohinī. Kṛṣṇa jest tak atrakcyjny, że... Nas pociąga Kupidyn, a Kupidyn przyciągany jest do Kṛṣṇy. Dlatego Jego imię to Madana-Mohana. Rādhārāṇī jest tak wspaniała, że przyciąga Kṛṣṇę. Dlatego jest najwspanialszą. Dlatego we Vṛndāvana ludzie zwykli wołać imię Rādhārāṇī częściej od imienia Kṛṣṇy- "Jaya Rādhe." Tak. Jeśli chcecie łaski Kṛṣṇy, próbujcie zadowolić Rādhārāṇī. To jest sposób.
Tu jest powiedziane, mana madana-vepitam: "Umysł był zaniepokojony." Ta agitacja będzie miała miejsce tak długo, dopóki ktoś nie poczuje atrakcji do Madana Mohana. Jeśli nie pociągnie nas Madana Mohana, tak długo nie obchodził nas Madana Mohana, więc jesteśmy przyciągani przez Madana, madana-vepitam. To jest proces. Dopóki nie będziecie kontrolowali umysłu tak, by nie był niepokojony przez Madana, to nie ma mowy o wyzwoleniu czy zbawieniu. Ostatecznym celem życia jest to, jak uwolnić się z materialnej niewoli, z powtarzających się narodzin, śmierci i trojakich nieszczęść. To jest doskonałość. Ludzie nie wiedzą, co jest celem życia, co doskonałością, cały świat tego nie wie. Szczególnie w tych czasach ludzie są tak upadli, że nie wiedzą, co jest celem życia. Wszystkie te wielkie partie, filozofowie, naukowcy, nie mają wiedzy. Są w ciemności. Nazywa się to złudzeniem, ciemnością. My rozumiemy, że kṛṣṇa sūrya sama: "Kṛṣṇa jest jak słońce." Kṛṣṇa sūrya-sama; māyā andhakāra: "Ciemność oznacza māyā."
- kṛṣṇa sūrya-sama; māyā andhakāra
- yāhāṅ kṛṣṇa, tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra
- (CC Madhya 22.31)
Mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te (BG 7.14). To jest proces.
Jest to wielka nauka. Ruch świadomości Kṛṣṇy to najbardziej naukowy ruch mogący wydostać ludzi z ciemności.