PL/Prabhupada 0448 - Powinniśmy uczyć się o Bogu z śastr, od guru i od sadhu
Lecture on SB 7.9.3 -- Mayapur, February 17, 1977
Pradjumna: Tłumaczenie - "Następnie Pan Brahmā poprosił Prahlāda Mahārāja, który stał bardzo blisko niego: Mój drogi synu, Pan Nṛsiṁha-deva jest bardzo zły na twojego demonicznego ojca. Podejdź proszę do przodu i uspokój Pana."
Prabhupada:
- prahrādaṁ preṣayām āsa
- brahmāvasthitam antike
- tāta praśamayopehi
- sva-pitre kupitaṁ prabhum
- (SB 7.9.3)
Nṛsiṁha-deva było bardzo, bardzo zły. Teraz ateistyczna klasa ludzi, którzy nie wiedzą, jaka jest natura Najwyższego Osobowego Boga, powiedzieliby: "Dlaczego Bóg miałby stać się zły?" Bóg, dlaczego nie miałby być zły? Bóg musi mieć wszystko; w przeciwnym razie, jak On jest Bóg pełny? Pūrṇam. Gniew jest również inną cechą przejawu życia. Kamień nie staje się zły, bo jest kamieniem. Ale każda żywa istota, staje się zła. Taka jest cecha. A dlaczego Bóg nie miałby być zły? Wyobrażają sobie Boga; nie że posiadają jakąś faktyczną koncepcję Boga. Wyobrażają sobie, że "Bóg musi być taki. Bóg musi być bez przemocy. Bóg musi być bardzo spokojny." Dlaczego? Skąd pochodzi gniew? Pochodzi od Boga. W przeciwnym razie nie ma istnienia gniewu.
Wszystko tam jest. Janmādy asya yataḥ (SB 1.1.1). To jest definicja Brahmana. Cokolwiek mamy w doświadczeniu i cokolwiek nie mamy z doświadczenia... Nie mamy wszystkiego w doświadczeniu. Podobnie jak Nṛsiṁha-deva jest powiedziane, że Lakṣmī również nie miała żadnego doświadczenia, że Pan może stać się pół lwem, pół człowiekiem. Nawet Lakṣmī, co dopiero mówić o innych. Lakṣmī, ona jest stałym towarzyszem Pana. Dlatego jest powiedziane, aṣruta. Co to jest? Adṛṣṭa. Adṛṣṭa aṣruta pūrvatvāt. Stała się bojaźliwa, bo też nigdy nie widziała, takiej gigantycznej formy pół lwa, pół człowieka. Bóg ma tak wiele form: advaita acyuta anādi ananta-rūpam (Bs. 5.33). Ananta-rūpam; still, advaita. W Bhagavatam jest powiedziane, że wcielenia Boga są dokładnie takie, jak fale rzeki lub morza. Nikt nie może zliczyć. Zrobisz się zmęczony, jeśli zechcesz policzyć liczbę fal. To jest niemożliwe. Inkarnacji Boga jest tyle, ile jest fal. Nie można więc zliczyć fal; dlatego też nie można zrozumieć, jak wiele wcieleń On miał. Nawet Lakṣmī, nawet Anantadeva, nie mieli. Tak więc nasze doświadczenie - jest bardzo ograniczone. Dlaczego mielibyśmy mówić, że "Bóg nie może mieć tego, Bóg nie może mieć..." w ten sposób? To jest bezbożność. Robią sekcję. Mówią... Nawet w naszym tzw wedyjskim Ārya-samājī, twierdzą oni, że Bóg nie może przyjąć wcielenia. Czemu? Jeśli Bóg jest wszechmocny, to dlaczego on nie miałby być w stanie przyjąć wcielenia?
Dlatego nie powinniśmy brać lekcji o Bogu od tych drani. Powinniśmy brać lekcje o Bogu z śastr, od guru i od sādhu - tego kto ujrzał Boga, tattva-darśina. Tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā, upadekṣyanti tad jñānam (BG 4.34). Tad jñānam oznacza wiedzę duchową. Tad jñānam.
- tad-vijñānartham sa gurum evābhigacchet
- samit-pāṇiḥ śrotriyaṁ brahma-niṣṭham
- (MU 1.2.12)
Tad-vijñānam, nie można sobie wyobrażać, spekulować. To nie jest możliwe. Musisz nauczyć się od osoby, która jest tattva-darśinaḥ, która ujrzała Boga. Nawet widząc, nie można... Tak jak Lakṣmīdevi, ona widzi każdą chwilę, ciągle. Nawet ona nie wie. Asruta-purva. Adrstāsruta-purva. Co widzimy lub nie widzimy, wszystko tam jest. Ahaṁ sarvasya prabhavaḥ (BG 10.8). Kryszna mówi: "Cokolwiek widzisz, cokolwiek doświadczasz, jestem źródłem wszystkiego." Gniew musi tam być. Jak można powiedzieć, że "Bóg nie powinien być zły. Bóg nie powinien być taki. Bóg nie powinien... "? Nie, to nie jest fakt. To jest nasz brak doświadczenia.