PL/Prabhupada 0820 - Guru oznacza każdą instrukcję, którą da, musimy zaakceptować bez żadnych sprzeciwów



Lecture on SB 5.5.2 -- Vrndavana, October 24, 1976

Jeśli więc chcesz wykonać tapasyę, musisz zbliżyć się do osoby kto już wykonał tapasyę, tapo divyam (SB 5.5.1). Wtedy osiągniesz te rzeczy. Mahat-sevām. I tam musisz pełnić swoją służbę. W pokorze, służba, sevayā. Możesz zadawać pytania mahātmie nie poprzez rzucanie wyzwania, lecz poprzez praṇipāt i sevā. W przeciwnym razie nie masz prawa do zadawania pytań. Tak jak ten człowiek udał się do Rūpy Gosvāmīego. On nie ma prawa marnować jego czasu.

Tak więc ta dyskusja, instrukcje, mają być wykonane pomiędzy guru a uczniem, gdzie jest posłuszeństwo. W przeciwnym razie nie ma potrzeby. W dzisiejszych czasach mamy jakieś spotkania. Niektórzy zwykli ludzie przychodzą, aby usłyszeć. Ale tego rodzaju dyskusji Caitanya Mahāprabhu nigdy nie robił. Nigdy nie robił. Ponieważ ci ludzie z zewnątrz nie są posłuszni. Przyjeżdżają zobaczyć dla zabawy. Nie przychodzą, aby się czegoś nauczyć. Dlatego Caitanya Mahāprabhu nigdy nie zrobił żadnego wielkiego spotkania. Był obecny na wielkich spotkaniach , ale kīrtana, saṅkīrtana. Codziennie spotykał się na wielkich zgromadzeniach przez cztery godziny w świątyni Jagannātha, ale cały czas zajmował się intonowaniem Hare Kṛṣṇa. Ale kiedy była taka osoba jak Sarvabhauma Bhaṭṭācārya lub Prakāśānanda Sarasvatī lub Rāmānanda Rāya, taka wzniosła osoba, wtedy zwykł dyskutować. W przeciwnym razie On nie rozmawiał. Nie było potrzeby dyskutowania, ponieważ oni nie zbliżają się z tą pokorą. Oni myślą ... Tak jak Kṛṣṇa i Arjuna. Tak długo Arjuna myślał, że "Kṛṣṇa jest moim przyjacielem. Odpowiem Mu na równi", wtedy Kṛṣṇa mówił bardzo poważnie. Ale kiedy Arjuna zrozumiał, że "ten rodzaj rozmowy nie przyniesie korzyści" następnie został Jego uczniem: śiṣyas te 'ham śādhi māṁ prapannam (BG 2.7). "Nie ma więcej dyskusji, teraz akceptuję Cię jako mojego guru."

Guru oznacza każdą instrukcję, którą da, musimy zaakceptować bez żadnych argumentów. Wiedza wedyjska jest właśnie taka. Nie możesz interpretować. Musisz zaakceptować taka jaką jest. Podobnie słowa guru również musisz zaakceptować. Bez dyskusji. To jest wiedza wedyjska. To jest system wedyjski. Ten przykład podaliśmy wiele razy: tak jak w przypadku krowiego łajna. Krowie łajno jest odchodami zwierzęcia. Więc odchody zwierzęcia są najbardziej nieczystą rzeczą. Jak tylko dotkniesz, nawet własne odchody ... Możesz być bardzo uczonym lub wielbicielem, ale to nie oznacza, że możesz dotknąć własnych odchodów i pozostać oczyszczonym. Nie. Natychmiast musisz wziąć kąpiel. Nawet twoje własne, co tu mówić o innych". Ale w instrukcjach wedyjskich widzimy, że krowie łajno, są to również odchody zwierzęcia, niższe zwierzę niż człowiek, i jest czyste, tak się mówi. Więc musicie zaakceptować czystość. Żadnego argumentu, że "takie odchody są nieczyste. Nawet odchody mojego mistrza duchowego są nieczyste. Jak to, że zwierzęce łajno jest czyste? Ale ponieważ jest w Vedach, mówi się, że jest czyste, musisz to zaakceptować. Podobnie koncha, to kość zwierzęcia. Kość, jeśli dotkniesz kości martwego ciała, będziesz musiał natychmiast wziąć, oczyścić się. Ale ta kość jest umieszczona w pokoju Bóstw. Codziennie dmiemy konchą - ponieważ jest to instrukcja wedyjska. Więc nie ma argumentów. Jeśli przyjmiesz instrukcję wedyjską, musisz ją zaakceptować taką jaka jest.