RU/730410 - Лекция ШБ 01.08.18 - Нью-Йорк
Шрила Прабхупада: Читай
Прадьюмна: Ом Намо Бхагавате Васудевая. Ом Намо Бхагавате Васудевая. Ом Намо Бхагавате Васудевая.
- кунтй ува̄ча
- намасйе пурушам̇ тва̄дйам
- ӣш́варам̇ пракр̣тех̣ парам
- алакшйам̇ сарва-бхӯта̄на̄м
- антар бахир авастхитам
Пословный перевод: кунтӣ ува̄ча — Шримати Кунти сказала; намасйе — я склоняюсь перед; пурушам — Верховной Личностью; тва̄ — Ты; а̄дйам — изначальный; ӣш́варам — повелитель; пракр̣тех̣ — материального космоса; парам — за пределами; алакшйам — невидимый; сарва — всем; бхӯта̄на̄м — живым существам; антах̣ — внутри; бахих̣ — снаружи; авастхитам — существуешь.
Перевод: Царица Кунти сказала: «О, Кришна, я склоняюсь перед Тобой, ибо Ты - изначальная Личность и на Тебя не влияют качества материального мира. Ты существуешь внутри и вне всего и все же остаёшься невидимым ни для кого». (ШБ 1.8.18)
Шрила Прабхупада:
Итак, такого положение Бога: Он повсюду. Андантара-стха-параману-чайантара. Он пребывает внутри Вселенной, Он пребывает внутри атома. Андантара-стха-параману-чайантара.
- эко ’пй асау рачайитум джагад-анда-котим
- йач-чхактир асти джагад-анда-чайа йад-антах
- андантара-стха-параману-чайантара-стхам
- говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами
Это “Брахма Самхита”. Распространяя себя в одну из Своих полных частей, Он пребывает в этой Вселенной. И не только в этой Вселенной, но также в каждом атоме. Анор аниян махато махиян. Таково качество Бога: Он может стать больше величайшего.
Например, у нас есть такое понятие величайшего - это вселенная. Мы не можем даже представить себе, насколько необъятна эта вселенная. Но такие вселенные выходят с дыханием Маха-Вишну. Когда он делает выдох, из Него выходят бесчисленные вселенные, когда Он вдыхает - все эти вселенные входят в Него обратно. Бхутва бхутва пралийате (БГ 8.19). Они рождаются и снова исчезают. С одной стороны, бесчисленные вселенные, могут войти в ноздри Маха-Вишну, с другой стороны, он может войти даже в атом. Это сознание Бога. Он больше величайшего. Как правило, мы говорим: “Бог велик”,- но мы не знаем, насколько он велик. Люди говорят «Бог велик», - но у нас нет понятия о том, насколько Он велик. Он настолько велик, что может проглотить бесчисленные вселенные в Своём животе.
Например, когда мама потребовала у Кришны: «Покажи мне, докажи мне, что Ты не ел землю, друзья пожаловались, а Ты говоришь что ты не ел землю. Прошу тебя, открой рот». Когда он открыл рот, она увидела во рту все вселенные. Он доказал: “Моя дорогая мама, во рту не только немного земли, там вся вселенная”. Когда мама Яшода изумилась, она подумала что это какая-то иллюзия: “Хорошо, не ешь больше». Она не знает что это Верховная Личность Бога. Чтобы явить мне свою милость Он стал моим ребёнком. Она не знает этого. Она все время думает «это мой ребёнок, он подчиняется мне».
Таковы отношения между Верховной Личностью Бога и его преданными. Вот чего мы хотим. Вы должны понять: Бог велик. Но этого не достаточно. Когда вы вступаете в отношения с этим Великим - вот это совершенство. Предположим, ваш президент очень велик. Хорошо, все знают: президент очень велик. Ну и что с того? Но когда вы построите с ним отношения: станете его другом, слугой, секретарем... Так или иначе, если я как-то связан с этой великой личностью - это пойдет мне на благо. В противном случае, какой в этом толк? “О, президент Никсон, очень великий”. Ну и что? Есть много великих.
А какое благо мне это приносит? И этому учит сознание Кришны.Философы-майавади просто молчат. “О Бог, он очень велик”. Но они не могут представить себе насколько Он велик. Однако преданный может понять Его величие, он может видеть, что бесчисленные вселенные пребывают во рту Господа. Таково положение преданного. Знания о том, что Бог велик, недостаточно. Бог, конечно же, велик, это правильно. Но до тех пор, пока вы не построите отношения с этим великим, вы не сможете наслаждаться по-настоящему Богом и пониманием Его величия.
Итак, здесь Кунти Деви говорит: алакшйам сарва-бхутанам (ШБ 1.8.18). Сарва-бхутанам - все живые существа, алакшйам - Ты не видим. Невидим, хотя антар бахир авастхитам - Ты пребываешь внутри и снаружи. Господь внутри вас. Ишвара Сарва Бхутанам, хридеше Арджуна тиштхати (БГ 18.61). Ишвара, Господь, находится в сердце каждого. Йога учит тому, как обнаружить этого Бога, Параматму, или как медитировать на Него. Сейчас йога сводится лишь к физическим упражнениям чтобы поддержать хорошее здоровье, чтобы убрать лишний вес - вот что такое йога сейчас. Но это не йога, это лишь упражнения. Настоящая йога - это понимание того что Бог внутри меня, но Он невидим, алакшйам. Антар Бахир - хотя Он и внутри и снаружи, тем не менее я не могу Его видеть.
Медитация это сосредоточение ума на том чтобы найти Бога в своём сердце. Это истинное совершенство йоги. Но люди не знают этой науки. Здесь даётся хорошее объяснение: антар бахир авастхитам. Вират-рупа, как например, Арджуна хотел увидеть гигантскую форму Бога, и Бог показал ему. Мы можем видеть эту гигантскую форму в этой вселенной. Она описана в Бхагаватам. Вы читали о том, что великие горы, холмы являются костями этой гигантской формы. Говорится, что высочайшая планетарная система Брахмалока - это голова, череп. Реки это вены, моря это отверстия как у вас, например, есть. Так описывается эта гигантская форма. Итак, эта форма гигантская, и в то же время Господь находится в вашем сердце, в очень маленькой форме. Итак, Он внутри и снаружи, мы лишь должны очистить свои глаза, чтобы увидеть Его. Вы можете видеть Бога внутри и снаружи, но не этими глазами. Эти материально осквернённые глаза, или чувства, осквернённые материей, не позволят вам увидеть Бога. Но Бога можно воспринимать, его можно видеть, с помощью этих же глаз, этих же чувств, если они очистятся и путь очищения есть путь сознания Кришны. Чем больше вы очищаетесь, тем более отчетливо вы сможете увидеть Бога внутри и снаружи. Индрийаих эти чувства не могут воспринимать: они не могут видеть, не могут касаться, не могут слышать. Намади. Пока вы не очистите их - вы не сможете даже слышать имя Кришны. Пока вы не очистились, имя входит в это ухо и выходит в другое. Вы не можете оценить его, поэтому необходимо очищение.
Люди поражены тремя материальными качествами: добродетелью, страстью и невежеством. Как правило, они заражены двумя низшими качествами: невежеством и страстью. Раджас-тамас. Как мы это определяем? “Этот человек находится в гуне добродетели, а этот в гуне страсти, а этот в гуне невежества”. Как мы это определяем? По признакам. Когда на человека влияют низшие качества раджас, тамас, страсть и невежество, его признаками являются сильная жадность и похоть. Таковы признаки. Как только мы обнаруживаем очень жадного человека или похотливого, можно сделать вывод что им управляют низшие качества материального мира. И саттва гуна это пракаша - просветление.
Когда человек поднимается в гуну благодетели - это брахманические качества. Сатйам шамо дамас титикша. Он становится правдивым, он управляет умом, осуществляет контроль над чувствами. Шама, дама, титикша. Он терпелив, титикша. Арджавам, прост. Шучи, он чист. Гьянам он знает реальность, какова она есть. Вигьянам - он может применять знания на практике. Астикьям это значит иметь твёрдую веру в Бога. Он знает что Бог есть и он знает что Бог внутри и снаружи. Таковы признаки человека в добродетели.
Итак, существует три класса людей. Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы вывести людей из влияния низменных качеств, невежества и страсти, на уровень добродетели. Но даже эту добродетель необходимо очищать. Материальный мир таков, что даже на добродетель здесь нападают остальные низшие качества. Великие люди, очень хорошие люди, но тем не менее, не лишены множества изъянов. Прежде всего мы должны подняться на уровень добродетели, на уровень брахмана. Но затем мы должны очищать эту добродетель. Саттвам-вишудхам, вишудхам-саттвам, васудева-саттва - мы должны подняться на уровень Васудевы. И тогда мы сможем понять Бога. Не подумайте, что Бог это дешевка и Его легко понять, находясь под влиянием гун, особенно низших гун.
Итак, в настоящий момент большинство людей находятся под влиянием низших материальных качеств - невежества и страсти. Поэтому вы видите что по всему миру все жадны и похотливы. Каждый человек. В такой ситуации это очень трудно. Алакшйам сарва-бхутанам (ШБ 1.8.18). Итак, до тех пор пока вы не измените это качество... Это качество можно изменить, не подумайте что это какой-то стереотип. Как эти европейцы, американские юноши и девушки приходят в Сознание Кришны, почему? Они изменили свои качества, следуя путём. У нас есть путь, следуя этим путём мы можем изменить наши качества. Этот путь объясняется в Бхагавад-гите:
- ма̄м̇ ча йо ’вйабхича̄рен̣а
- бхакти-йогена севате
- са гун̣а̄н саматӣтйаита̄н
- брахма-бхӯйа̄йа калпате
(БГ 14.26)
Кришна говорит что тот, кто посвятил себя бескорыстному служению Мне, авйабхичарена, лишенному мотивов, чистому преданному служению...Тот, кто занят таким служением Господу, чистому, беспримесному (беспримесному означает лишенному всяких мотивов), у него абсолютно нет других мотивов. Как правило, люди ходят в храм, в церковь или в мечеть, как правило, с каким-то мотивом. Например, в христианском мире, люди идут и просят Бога дать им что-то. “Мы будем молиться Богу и Он обязан нам дать и тогда я поверю в Бога”. Вот такова ситуация. Если же Он не исполняет мои прихоти - мне на Него наплевать. Они не хотят становиться слугой Бога, они хотят сделать Бога своим слугой. “Бог, дай нам хлеб наш насущный”. Хорошо, Господь даёт вам хлеб ваш насущный, зачем вы Его просите, зачем вы Его беспокоите? Он кормит миллионы, триллионы живых существ, почему не вас? Он тоже даст вам. Не в этом наша проблема. Не подумайте что Бог не кормит нас. Он даст нам все необходимое, нам даже не нужно просить. Разве животные ходят в церковь и просят хлеба? Они получают достаточно пищи. Они получают достаточно.
Поэтому сознание Бога не означает что мы берём что-то у Бога, с каким-то мотивом. Нет, мы отдаём все Богу - вот что такое сознание Бога. Как например, когда мы принимаем Бога своим ребёнком - это лучше чем принимать Бога отцом, потому что от отца мы только берём. “Отец, дай мне это, дай мне то…” Но если же вы признаёте Бога как своего ребёнка - вы должны ему давать все. Такого представления гаудия-вайшнавов. Яшодамайя. Она поклоняется Богу как ребёнку, она всегда способна служить Ему, она заботится о том чтобы Кришна не испытывал никаких неудобств, мама Яшода все время печётся об этом. Кришна очень озорной, как бы Он не столкнулся с какими-нибудь обезьянами, не упал в воду, не обжегся в огне - она все время в беспокойствах. Это сознание Кришны, она постоянно печётся о том чтобы защищать Кришну, это лучшее служение. Кришна не нуждается ни в чьём служении, Он совершенен, пурнам. Но, чтобы удовлетворить своего преданного, Он становится зависимым. Он беспокоит маму «Я хочу есть! Почему ты меня не накормишь? Я буду воровать масло из твоих амбаров».
Итак, эта философия, философия гаудия-вайшнавов, очень возвышенна. Мы принимаем Бога как своего, как того, кто ниже нас. Кришна говорит в Чайтанья-чаритамрите: “Все поклоняются Мне в духе благоговения. А если кто-то поклоняется мне без благоговения, без почтения и обращается со Мной как с кем-то незначительным - Мне это нравится”. Эти отношения вы можете обрести в философии гаудия-вайшнавов. Мама Яшода относится к Кришне, считая Его совершенно беспомощным: “Это мой ребёнок, если я не защищу Его, он умрет!” Поэтому Кришна чувствует себя очень обязанным маме Яшоде. А если кто-то приходит к Богу: “О, Бог, Ты такой великий”. Он слушает, но когда мама Яшода приходит и отчитывает Его - Ему это очень нравится. Очень нравится.
Итак, хотя Кришна приходится племянником Кунти (Кунти была сестрой отца Кришны), но поскольку она была преданной, она знала что хотя Кришна, казалось бы, играет роль моего племянника, Он - сама Верховная Личность Бога. Поэтому она говорит: намасйе пурушам̇ тва̄дйам ӣш́варам̇ пракр̣тех̣ парам. “Ты Ишвара, Ты повелитель” (ШБ 1.8.18). Какой повелитель? Есть множество разных повелителей, распорядителей - тех, кто распоряжаются поставками питания или заведуют гостиницами. Нет, не такой. Пракртех парам - твоё положение запредельно материальному миру, пракртех. Пракрити означает материальный мир. Пракртех парам.
Иными словами, повелители, находящиеся в этом материальном мире, в какой-то определенный момент времени рождаются, в какой-то момент им приходит конец. Например, ваш президент Никсон, он повелитель вашей страны, но его власть была ему дана в определенный день и когда-то она закончится. Итак, Кунти говорит: “Ты не такой повелитель. Твоя власть не начинается в какой-то момент времени и не заканчивается”. Поэтому пракртех парам. В материальном мире у нас есть какая-то власть. У каждого. Но у неё есть начало и конец. Так же как наша жизнь начинается и заканчивается, все здесь, в материальном мире, имеет начало и конец. Но власть Кришны не такая. Кунти говорит: намасйе пурушам твадйам. “Ты изначальная личность. Ты создал это мироздание. До сотворения космоса Ты был властелином и когда это мироздание прекратит существовать - Ты останешься повелителем”. Поэтому пракртех парам. “Внутри пракрити, внутри материальной природы, все имеет начало и конец, все ограничено. Но Ты не такой властелин. Пракртех парам. Ты вечный”.
Ещё одно понимание такого, что поскольку Кришна является повелителем, запредельным этой материальной природе, следовательно Он не является производным этой материальной природы. Философы-майавади не могут этого понять, им не хватает знания. Если Бог создал этот материальный мир, то Он не должен быть чем-то, принадлежащим этому материальному миру. Потому что Он существовал до творения и Он будет существовать после уничтожения этого мироздания. Как же Он может быть чем-то от этого материального мира? В материальном мире все имеет начало и конец, но Бог запределен этому материальному миру, Он существовал. Он сказал: “Да будет мир”, - как в вашей Библии сказано. И мир возник. Как же Он может быть одним из сотворенных существ? Мироздание возникло по Его воле. Ещё один момент в том что Его желания, Его воля не принадлежат этому материальному миру, они духовны. Пракртех парам, то есть, они выше материального мира.
В Бхагавад-гите вы прочтёте что есть две природы: пара и апара. Материальная природа - это апара. Апарейам итас ту виддхи ме парам (БГ 7.5). Апарейам. Бхумир апо нало вайух (БГ 7.4) - земля, вода, огонь, воздух, небо. Эти пять элементов в Бхагавад-гите описываются как бхинна ме пракртир аштадха, как отделенная энергия, энергия низшего порядка, но за пределами этой энергии низшего порядка, Господь говорит: “У Меня есть высшая энергия”. Какая? Джива-бхута. Джива-бухта это живые существа. Йайедам дхарйате джагат (БГ 7.5).
Мы, живые существа, джива-бхута, мы выше материи, потому что мы управляем материей. Например, мы были у реки, мы видели очень много материальных объектов, но кто их создал? Живые существа. Материя не превращается в разнообразные формы без прикосновения живого существа. Каждый может это понять. Больший корабль, как он возник? Потому что живое существо спланировало, спроектировало его, собрало материалы и произвело его. Поэтому, эта низшая энергия, материальная энергия, подчинена духовной энергии.
Поэтому Кришна пракртех парам, запределен материальной природе. Его тело, Его деяния, Его игры, Его имя, Его образ - все это нематериально. Поэтому Кришна в Бхагавад-гите говорит: «джанма карма ча ме дивйам йо джанати таттватах (БГ 4.9). Если кто-либо пытается понять Кришну как Он есть, воистину, то он достигает освобождения. Просто понимая Кришну. Это - цель движения сознания Кришны. Пытайтесь понять Кришну. Не философствуя, но как говорит Кришна, как Бог говорит, или как говорит преданный Кришны о Нем - как царица Кунти. Кунти является преданной Кришны, она говорит: “Ты пракртех парам”. И она является авторитетом. Она является авторитетом в этом, потому что каждый преданный, чистый преданный, - это сокровенные спутники Господа, в противном случае как Кришна мог бы стать ее племянником? Например, Кришна согласился стать сыном Яшодамайи и Деваки, точно также Он согласился стать племянником Кунти Деви.
Кунти произнесла эту молитву когда Кришна уезжал от неё. После того, как произошла битва на Курукшетре, после того как все уже было решено, Кришна возвращался в Двараку. И Он пришёл чтобы выразить почтение Своей тетушке, Кунти Деви. И когда они прощались, Кунти вознесла эту молитву Кришне: Намасйе. Он приходится ей племянником, но она склоняется перед Ним. Потому что она знает, что Он всего лишь играет роль ее племянника, однако Он - Верховная Личность Бога. Поэтому, хотя она и занимает высшее положение по отношению к Нему, потому что она тетушка, она предлагает Ему почтительный поклон.
Итак, Бог невидим. Кому? Тем у кого нет глаз увидеть Его. Алакшйам. Хотя Он повсюду, идам хи виш вам бхагаван. Эта вишвам, эта вселенная, является трансформацией энергии Кришны. Энергия не отлична от источника энергии, поэтому весь мир - это Кришна. Весь мир это - Кришна. Итак, мы должны изменить наши глаза. Эти глаза можно очистить, как сказано в Брахма-самхите пременджана-чхурита-бхакти-вилочанена. Сантах - святые, те, кто развил в себе любовь к Богу, прему, кто умастил свои глаза бальзамом любви.
Как, например, иногда мы наносим такую мазь, сурьму. Когда наши глаза очистились и мы видим ясно, - точно также когда мы наносим бальзам любви к Богу на свои глаза, тогда мы сможем увидеть Бога. Как Арджуна, как Кунти видит. Другие не могут понять, что Кришна - Верховная Личность Бога, но Пандавы и мать Пандавов, они знают, что это Кришна, Верховный Господь. Алакшйам. Например, Кришна являл свою Вират-рупу на поле битвы Курукшетра. Только Арджуна видел ее, никто другой.
Итак, Бог являет себя своим преданным. Как например, Прахлад Махарадж видел, что Нрисимхадев пришёл. Его отец-атеист угрожал ему: “Где твой Бог?” Итак, Господь повсюду, но Он не являет Себя непреданному. Однако тот, кто является преданным, может видеть Его. Не только один раз. Садайва. Всегда. Он всегда видит Кришну. Таково положение святого. Хридайешу, в сердце, вилокайанти, они видят. Итак, если вы можете видеть Бога, можете говорить с Богом, если вы можете вернуться домой к Богу, зачем вам терять эту возможность? Эта возможность даётся человеку. Вы можете видеть Бога, можете говорить с Богом, можете вернуться к Нему домой - все это возможно и это - цель Движения Сознания Кришны.
Спасибо вам большое.