SK/Prabhupada 0442 - V kresťanskom náboženstve sa modlia "Chlieb náš každodenný, daj nám dnes"



Lecture on BG 2.8-12 -- Los Angeles, November 27, 1968

Oddaný: "Krišna jasne hovorí, že v budúcnosti individualita Pána ako aj ostatných duší, ako je potvrdené v Upanišádach, bude pokračovať večne. Toto vyhlásenie o Krišnovi je autoritatívne. "

Prabhupáda: Áno, Upanišády hovoria nityo nityānām. Teraz, nitya znamená večný, a Najvyšší Pán je najvyššie večný, a my individuálne duše, sme taktiež veční. Takže on je vodca večných. Eko bahūnām... Ako to že je práve on vodca? Eko bahūnāṁ vidadhāti kāmān. Táto jedná jediná večná osoba, ona dodáva všetko potrebné pre ďalšie večné osoby. Tieto veci sú jasne povedané vo vedách. A vlastne ich aj sami zažívame. Rovnako ako v kresťanskom náboženstve, osoba chodí do kostola a modlí sa k Bohu, "Chlieb náš každodenný daj nám dnes." Prečo si ho pýtajú od Boha? Samozrejme, teraz táto ateistická trieda ľudí ich začala poučovať, "Kde je ten chlieb? Načo chodíte do kostola? Poďte radšej s nami, my vám dáme chlieb." Takže táto védska myšlienka je tam tiež. Védy hovoria, eko bahūnāṁ vidadhāti kāmān. Tento Najvyšší večný, on nám dodáva. On sa stará o všetkých ostatných individuálne večných. A Biblia tiež nariaďuje, že "Choď a požiadaj si o chleba od Boha." Takže v prípade že Boh nie je správcom a dodávateľom, prečo by tam tento príkaz bol? Práve preto je on vodca - Je správcom. A Védy jasne hovoria, že toto je tá pozícia. On je najvyšší. A s týmto poznaním sa môžeme stať pokojnými. Toto je záver z pohľadu véd. Pokračuj.

Oddaný: " Toto vyhlásenie Krišnu je autoritatívne, pretože Kršna nemôže podliehať ilúzii. Pokiaľ individualita..."

Prabhupáda: Áno. V prípade, že Māyāvādský filozof hovorí, že toto tvrdenie Krišnu je māyā, to že Krišna hovorí, že "Každý bol individuálnou bytosťou v minulosti " Ak s týmto tvrdením Māyāvādín nesúhlasí a hovorí že v minulosti sme boli všetci jedným, rovnakým a rovnorodým, že vplyvom māye sme sa stali osobnými a individuálnymi." Ak toto Māyāvādīn hovorí, potom to znamená, že Krišna sa stáva jednou z podmienených živých bytostí. V tom prípade on nemá... on stráca autoritu. Pretože podmienená duša nám nemôže vyjaviť pravdu. Som podmienená duša. Nemôžem povedať niečo, čo je absolútne a dokonalé. Takže Krišna je prijímaný ako absolútny - dokonalý. V prípade, že túto Māyāvādsku teóriu príjmeme, potom musíme Kṛišṇovú teóriu zamietnuť. Ak je Krišna zamietnutý, potom nie je potrebné čítať Kṛišṇovu knihu, Bhagavad-gītu. Ak je on podmienenou dušou ako my, tak je to zbytočné, úplna strata času... Pretože my nemôžeme následovať pokyny od podmienenej duše. Dokonca aj duchovný učiteľ, aj keď zoberieme do úvahy že je podmienenou dušou, tak on nehovorí nič zo svojho uhlu pohľadu, On hovorí jedine to, čo hovorí Krišna. Takže... Védsky princíp je taký, že pokiaľ nieje osoba oslobodená od materiálnych podmienok, tak nám nemôže ponúknuť žiadne dokonalé poznanie. Podmienená duša, samozrejme môže byť akademicky pokročilá, vzdelaná, ale nemôže nám ponúknuť žiadne dokonalé poznanie. Len ten, kto je nedotknutý a povznesený nad týmito hmotnými zákonmi, len ten nám môže dať perfektné poznanie. Podobne Śaṅkarācārya, on je tiež impersonalista, ale prijíma Krišnu ako najvyššiu autoritu. Sa bhagavān svayaṁ kṛṣṇa. "Krišna je Najvyššia Osobnosť Božstva." Moderný Māyāvādskí filozofi zatajujú toto Śaṅkarācāryové vyhlásenie. Robia to preto aby mohli podvádzať ľudí. Ale vyhlásenie Śaṅkarācārya je tam. Môžete im ho ukázať a dokázať im to. On prijíma Krišnu ako najvyššiu autoritu. Napísal mnoho pekných básní, v ktorých chváli a uctieva Krišnu. A pred svojou smrťou povedal "Bhaji Govindam Bhaji Govindam Bhaji Govindam mūḍha-mate." "Vy darebáci, vy hlupáci. Jediné čoho sa držíte je chápanie gramatiky" "Toto všetko je nezmysel." Bhaja Govindam. "Proste len uctievajte Govindu." Bhaja govindaṁ bhaja... Trikrát to povedal. "Proste len uctievajte Govindu" Bhaja govindaṁ bhaja govindaṁ bhaja govindam. Rovnako ako Caitanya Mahaprabhu hovorí trikrát, harer nāma harer nāma harer nāma (CC Adi 17.21). Keď niečo poviete trikrát, znamená to, že je to veľmi dôležité. Rovnako ako niekedy povieme, "Urob to, urob to, urob to." To znamená, že v tomto požiadavku necúvnete. Zostanete neoblomný. Takže akonáhle jednu vec trikrát zdôrazníte, to znamená, že je to vaše konečné rozhodnutie. Śaṅkarācārya hovorí, bhaja govindaṁ bhaja govindaṁ bhaja govindaṁ mūḍha-mate. Mūḍha, mūḍha som niekoľkokrát vysvetloval. Mūḍha znamená hlupák, osol. Jedine načo pozeráte je gramatická správnosť, dukṛn karaṇe. Dukṛn, znamená gramatické prípony a predpony, pratya, prakaraṇa. Jedine načo sa pozeráte je gramatická správnosť, a tak vytvárate a vykladáte váš názor uplne inak ako je správne a pravdivé. Všetko je to nezmysel. Tento dukṛn karaṇe, vaše gramatické žonglovanie a hranie sa so slovami, vás nezachráni v okamihu smrti. Vy darebáci, proste len uctievajte Govinda, Govinda, Govinda. To je Śaṅkarācāryov pokyn. Pretože on bol oddaný, bol veľký oddaný. Ale on predstieral, že je ateista, pretože sa snažil vysporiadať sa s ateistami. Pokiaľ by verejne neprezentoval seba ako ateistu, tak by ho následovníci ateizmu neboli počúvali. Preto chvilu prezentoval māyāvādsku filozofiu. Māyāvādská filozofia sa nemôže prijmať večne. Večnou filozofiou je Bhagavad-gītā. To je konečný verdikt.