SK/Prabhupada 0448 - Mali by sme sa učiť o Bohu zo šástry, od gurua a sádhuov
Lecture on SB 7.9.3 -- Mayapur, February 17, 1977
Pradyumna: "Potom Pan Brahmā poziadal Prahlāda Mahārāja, ktory stal velmi blizko neho: Moj drahy syn Pan Nṛsiṁha-deva je velmi nahnevany na tvojho demonickeho otca. Prosim chod za nim a utis Pana."
Prabhupāda:
- prahrādaṁ preṣayām āsa
- brahmāvasthitam antike
- tāta praśamayopehi
- sva-pitre kupitaṁ prabhum
- (SB 7.9.3)
Takže Nrisimha-deva bol veľmi, veľmi nahnevaný. Teraz ateisticka trieda ludi ktorí nevedia, čo je povaha Najvyššej Osobnosti Božstva, ti povedia, "Preco by mal byt Boh nahnevany?" Takze preco by Boh nemal byt nahnevany? Boh musi mat vsetko, inak ako by mohol byt Boh dokonaly? Pūrṇam. Hnev je ako dalsia vlastnost zivej bytosti. Kamen sa nenahneva, lebo to je kamen Ale kazda ina ziva bytost sa dokaze nahnevat. To je vlastnost. A preco by sa Boh nemohol nahnevat? Oni si predstavuju Boha, ale oni nemaju ziadnu predstavu o Bohu. Predstavuju si ze "Boh by mal byt takyto. Boh by mal byt nenasilny. Boh by mal byt velmi pokojny. Preco? Odkial potom pochadza hnev? Hnev pochadza od Boha. Inak by hnev neexistoval. Vsetko pochadza od Boha.
Janmādy asya yataḥ (SB 1.1.1). To je definicia Brahmanu. akekolvek skusenosti mame, alebo akekolvek skusenosti nemame este sme nezrealizovali vsetko Tak ako Nṛsiṁha-deva povedal Lakṣmī tiez nemala tu skusenost, ze Pan sa moze zmenit na polo-leva a na polo-muza. Dokonca Lakṣmī , co potom hovorit o inych. Lakṣmī, je neustalou spolocnickou Pana. Tak to sa nazyva, aṣruta. Co je to? Adṛṣṭa. Adṛṣṭa aṣruta pūrvatvāt. Ona sa zlakla, lebo tiez nikdy nevidela, taku nezvycajnu podobu Pana akou je napoli lev a napoli muz. Boh ma nespocetne vela podob: advaita acyuta anādi ananta-rūpam (Bs. 5.33). Ananta-rūpam; stale, advaita. V Bhāgavata sa o Bozich inkarnaciach hovori ze su presne ako vlny rieky alebo mora. Nikto ich nemoze spocitat. Boli by ste unaveny keby ste sa pokusili spocitat vlny v mori. To sa neda. Takze Bozich inkarnacii je tak vela ako je vln v mori. Takze ked nedokazes spocitat vlny; nedokazes porozumiet, kolkymi inkarnaciami presiel Boh. Ani Lakṣmī, ani Anantadeva, nepochopili. Takze nase poznanie je velmi obmedzene. Preco by sme mali hovorit "Boh nemoze byt taky, Boh nemoze mat..."preco takto? To je bezbozne, sektarske. Hovoria...
Taktiez v nasej takzvanej Vedic Ārya-samājī, tvrdia, ze Boh sa nemoze inkarnovat. Preco? Ked Boh je vsemohuci, tak preco by sa nemohol inkarnovat? Tak preto by sme nemali pocuvat kazanie takychto darebakov. Mali by sme pocuvat kazanie o Bohu zo śāstra, od gurua a od sādhu - od toho kto uvidel Boha, tattva-darśina. Tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā, upadekṣyanti tad jñānam (BG 4.34). Tad jñānam znamena duchovne poznanie.
- tad-vijñānartham sa gurum evābhigacchet
- samit-pāṇiḥ śrotriyaṁ brahma-niṣṭham
- (MU 1.2.12)
Takze tad-vijñānam, sa neda vytvorit, alebo spekulovat. To nie je mozne. Mali by ste sa ucit od cloveka ktory je tattva-darśinaḥ, ktory uvidel Boha. Ani ked uvidis nemozes pochopit ...Tak ako Lakṣmīdevi, ona videla neustale. Ani ona nevedela. Asruta-purva. Adrstāsruta-purva. Tak cokolvek co vidime a cokolvek co nevidime, vsetko je to tak. Ahaṁ sarvasya prabhavaḥ (BG 10.8). Kṛṣṇa says, Cokolvek vidis, cokolvek si prezil, ja som povod vsetkeho. Takze aj hnev pochadza od Boha. Ako mozu povedat ze "Boh by sa nemal hnevat. Boh by nemal taky byt. Boh by nemal...?" Nie to nieje tak To je nasa nevedomost.