SK/Prabhupada 0502 - Vzdajte sa všetkých týchto nezmyselných koncepcií - prijímite širší život Krišna vedomia



Lecture on BG 2.15 -- Hyderabad, November 21, 1972

Prahlāda Mahārāja preto radí, že "Vzdajte sa všetkých týchto nezmyselných koncepcií". Vanaṁ gato yad dharim āśrayeta (SB 7.5.5). Práve vanaṁ gataḥ, znamená oslobodiť sa od tejto koncepcie, gṛham andha-kūpam poňatia života. Prijmite širší život vo vedomí Kṛṣṇu. Potom budete šťastní. Hitvātma-pātaṁ gṛham andha-kūpaṁ vanaṁ gato yad dharim āśrayeta (SB 7.5.5). Harim āśrayeta. Skutočná úloha je harim āśrayeta. Vanaṁ gataḥ. Vanaṁ gataḥ znamená ísť do lesa. Kedysi, po gṛhastha, vānaprastha a sannyāsa spôsobe života, bolo zvykom žiť v lese. Ale ísť do lesa nie je hlavným zmyslom života. Pretože v lese je aj veľa zvierat, neznamená to, že sú pokročilí v duchovnom živote? To sa nazýva markaṭa-vairāgya. Markaṭa-vairāgya znamená "opičie odriekanie." Opica je nahá. Nāga-bābā. Nahá. A živí sa ovocím, opica, a žije pod stromom alebo na strome. Ale má najmenej tri tucty žien. Takže takáto markaṭa-vairāgya, takýto druh odriekania je bezcenný. Skutočné odriekanie. Skutočné odriekanie znamená, že sa musíte vzdať andha-kūpa života, a prijať útočisko u Kṛṣṇu, harim āśrayeta. Ak prijmete útočisko u Kṛṣṇu, potom sa môžete vzdať takejto podoby života všetkých "izm-ov". V opačnom prípade, to nie je možné; budete v zajatí životného štýlu takýchto "izm-ov". Takže hitvātma-pātaṁ gṛham andha-kūpaṁ vanaṁ gato yad dharim āśrayeta (SB 7.5.5). Nie zriecť sa... Ak sa zrieknete niečoho, tak musíte prijať niečo iné. V opačnom prípade budete rozrušení. Je potrebné niečo prijať. To je odporúčanie: paraṁ dṛṣṭvā nivartate (BG 2.59). Môžete sa zriecť svojho rodinného života, spoločenského života, politického života, takého života, onakého života, keď prijmete život vo vedomí Kṛṣṇu. Inak to nie je možné. V opačnom prípade musíte prijať niektorý z tých životov. To nie je otázkou vašej slobody. Niet pochýb o zbavení sa úzkostí. To je cesta.

Tak isto tattva-darśibhiḥ, tí, ktorí jasne vidia Absolútnu Pravdu... athāto brahma-jijñāsā, ako sa hovorí vo Vedānta-sūtre... Zrovna včera sa ma jeden chlapec opýtal: "Čo je to Vedānta? Vedānta, aký je význam Vedānty?" To je veľmi pekné, to je veľmi jednoduché. Veda znamená poznanie a anta znamená konečné. Takže Vedānta znamená konečné poznanie. Takže najvyššie dokonalé poznanie Kṛṣṇu. Kṛṣṇa hovorí, vedaiś ca sarvair aham eva vedyo vedānta-kṛd veda-vid ca aham. On je tvorcom Vedānty a On je znalcom Vedānty. Pokiaľ by nebol znalcom Vedānty, ako by mohol napísať Vedāntu? V skutočnosti, filozofia Vedānty bola napísaná Vyāsadevom, Kṛṣṇovou inkarnáciou. Takže On je vedānta-kṛt. A On je tiež vedānta-vit. Otázkou teda je, či Vedānta znamená advaita-vādu alebo dvaita-vādu. To sa dá veľmi ľahko pochopiť. Prvý aforizmus Vedānty je: athāto brahma jijñāsā, pýtaj sa na Brahman, Absolútnu Pravdu. Teraz, kde sa opýtať? Ak sa chcete opýtať, musíte ísť k niekomu, kto tú vec pozná. Preto hneď, v samom začiatku Vedānta-sūtry, je ukrytá dualita, že jeden sa musí opýtať, a druhý musí odpovedať. Athāto brahma jijñāsā. Takže ako môžete chcieť, aby vo Vedanta-sútre bola advaita-vāda? To je dvaita-vāda, od samého začiatku. Athāto brahma jijñāsā. Niekto sa musí spýtať, čo je Brahman, a iný musí odpovedať, alebo duchovný učiteľ alebo žiak, to je dualita, dvojakosť. Ako môžete povedať, že to je advaita-vāda? Takže musíme študovať týmto spôsobom. Tu je povedané, tattva-darśibhiḥ. Tattva-darśibhiḥ znamená vedānta-vit, ten, kto pozná Vedāntu. Janmādy asya yataḥ (SB 1.1.1). Ten, kto pozná Absolútnu Pravdu, z ktorej všetko začína. Janmādy asya yataḥ. To je začiatok Śrīmad-Bhāgavatamu.