SK/Prabhupada 1070 - Vykonávanie Služby je Večným Náboženstvom Živej Bytosti
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
S odkazovaním sa na vyššie zmienený koncept sanātana-dharma, sa môžme pokúsiť porozumieť konceptu náboženstva zo Sanskritského pôvodného významu slova dharma. Znamená to čo sa týka neustále určitej veci. Ako sme sa už zmienili, keď hovoríme o ohni tak je v tom je zahrnuté ,že teplo aj svetlo je tam spolu z ohňom. Bez tepla a svetla neexistuje žiadny význam pre slovo oheň. Podobne, musíme objaviť esenciálnu časť živej bytosti, ktorá je neustále v spoločnosti s tým. Časťou neustálej spoločnosti živej bytosti je jej večná kvalita, a večnou časťou kvality živej bytosti je jej večné náboženstvo. Keď sa Sanātana Gosvāmī opýtal Pána Śrī Caitanya Mahāprabhua na svoju svarūpu my sme už diskutovali o svarūpe každej živej bytosti- svarūpa, alebo skutočné postavenie živej bytosti, Pán odpovedal, že pôvodné postavenie živej bytosti je vykonávať službu Najvyššej Božskej Osobnosti. Ale ak analyzujeme časť výroku Pána Čaytanju, tak môžeme veľmi dobre vidieť, že každá živá živá bytosť je neustále zamestnaná v práci vo vykonávaní služby pre inú živú bytosť. Živá bytosť slúži inej živej bytosti v rôznej miere, a robení toho si živá bytosť užíva života. Nižšie zvieratá slúžia ľudským bytostiam, sluha slúži svojmu pánovi, A slúži pánovi B, B slúži pánovi C a C slúži pánovi D a tak ďalej. Za určitých okolností môžeme vidieť, že priateľ slúži inému priateľovi, a matka slúži synovi, alebo manželka slúži manželovi, alebo manžel slúži manželke. Ak budeme pátrať v tomto duchu tak bude vidieť, že neexistuje výnimka v spoločnosti živých bytostí kde by sme nenašli slúženie. Politik prezentuje svoje prehlásenie verejnosti a presvedčí voličov o jeho slúžiacej schopnosti. Volič politikovi tiež dá svoj hlas na základe očakávania že politik bude slúžiť spoločnosti. Obchodník slúži zákazníkovi a remeselník slúži kapitalistovi. Kapitalista slúži svojej rodine a rodina slúži hlave rodiny v pomeroch večnej kapacity živej bytosti. Týmto spôsobom nemôžeme vidieť žiadnu živú bytosť slobodnú z vykonávania služby voči inej živej bytosti, a preto môžeme urobiť záver, že služba je vec, ktorá je neustále spojená so živou bytosťou, a preto môže byť bezpečne uzavreté, že vykonávanie služby živou bytosťou je večné náboženstvo živej bytosti. Keď sa človek hlási k určitému druhu viery s referenciou na určitý čas a okolnosti zrodenia, a tak človek tvrdí, že je Hinduista, Moslim, Kresťan, Budhista, alebo nejaká iná sekta, a podsekta, takéto značenia sú ne-sanātana-dharma. Hindu môže zmeniť svoju vieru a stať sa Moslim, alebo Moslim môže zmeniť svoju vieru a stať sa Hindu, alebo Kresťan, atď., ale za všetkých okolností taká zmena náboženskej viery nepovoľuje osobe zmeniť jeho večné zamestnanie vykonávania služby ostatným. Hinduista, alebo Moslim, alebo Kresťan, za všetkých okolností je niekoho služobníkom, a tak hlásiť sa k určitému druhu náboženstva sa nepovažuje za sanātana-dharmu, ale neustále spojenie živej bytosti je poskytovanie služby, je to sanātana-dharma. Tak v skutočnosti, nám je známa služba vo vzťahu s Najvyšším Pánom. Najvyšší Pán je najvyšší užívateľ, a my živé bytosti sme Jeho veční služobníci. My sme stvorení pre Jeho pôžitok, a keď sa zapájame, zapájame vo večnom užívaní s Najvyššou Božskou Osobnosťou, to nás robí šťastnými, nie naopak. Nezávisle, ako sme už vysvetlili, že nezávisle, hocijaká časť tela, ruka, noha, prsty, alebo hocijaká iná časť tela, nezávisle, nemôže byť šťastná bez spolupráce so žalúdkom, podobne, živá bytosť nikdy nemôže byť šťastná bez poskytovania jej transcendentálnej služby Najvyššiemu Pánu. Teraz, v Bhagavad Gíte uctievanie rozličných polobohov bie je povolené, a nie je to povolené pretože... Je povedané v Bhagavad Gíte, v siedmej kapitole, dvanásty verš, Pán hovorí, kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ prapadyante 'nya-devatāḥ. Kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ. Tí ktorí sú ovládaní chtíčom, oni iba uctievajú polobohov, nie Najvyššieho Pána, Krišnu.