SL/Prabhupada 0233 - Zavest Krišne dobimo skozi milost guruja in Krišne
Lecture on BG 2.4-5 -- London, August 5, 1973
Tako da, Krišna ima sovražnike. Arisudana. In mora jih ubiti. Krišna ima dva opravka: paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtam (BG 4.8). Pokvarjeni... Oni so pokvarjeni. Demoni, ki želijo Krišno izzvat, ki želijo s Krišno tekmovati, ki si želijo deliti, tisto, kar je od Krišne, vsi ti so Krišnovi sovražniki in bi morali biti ubiti. Tako da je posel ubijanja tu, za ne povsem navadne sovražnike. Naslednje vprašanje je, "Uredu, sovražniki, lahko jih ubiješ. Toda, kako mi lahko svetuješ, da naj ubijem svoje guruje? Gurūn ahatvā. Toda, če je to za zaščito Krišne, če obstaja potreba po tem, potem moraš ubiti tudi svojega guruja. To je ta filozofija. Za zaščito Krišne. Če to Krišna želi, potem ti ne moreš... Če želi Krišna od tebe, da ubiješ guruja, potem ti moraš to storiti. To je zavest Krišne. Seveda, te Krišna ne bo prosil, da ubij guruja, toda... Ker sta guru in Krišna eno. Guru-kṛṣṇa-kṛpāya (CC Madhya 19.151). Zavest Krišne prejmemo skozi milost guruja in skozi milost Krišne. Tako da pravi guru ne sme biti ubit, a samozvan gura ja. Samozvan, psevdo guru, lažni guru, mora biti ubit. Tako kot v primeru Prahlāda Mahārāja. Ko je Prahlāda Mahārāja... Stal je tam, medtem ko je Nṛsiṁhadeva ubil njegovega očeta. Oče je guru. Sarva-devamayo guruḥ (SB 11.17.27). Podobno je oče tudi guru, vsaj uradni guru. V materialnem smislu je guru. Kako to, da je Prahlāda Mahārāja, Nṛsiṁhadevu dovolil, da je ubil njegovega guruja? Njegovega očeta. Vsi vedo, da je bil Hiraṇyakaśipu njegov oče. Bi želeli videti, kako neka oseba ubije vašega očeta in vi stojite ob strani? Ne boste protestirali? Je to vaša dolžnost? Ne, to ni vaša dolžnost. Ko je vaš oče napaden, morate protestirati. Vsaj boriti se morate. Najprej morate žrtvovati svoje življenje: "Kako to, da je oče ubit pred mojimi očmi?" To je naša dolžnost. Toda Prahlāda Mahārāja ni protestiral. Lahko bi protestiral - on je bhakta - "Moj dragi gospod, prabhu, moj Gospod, lahko oprostite mojemu očetu." Je protestiral, toda vedel je, da "Njegov oče ni ubit. Zgolj telo od očeta." Kasneje je za svojega očeta prosil drugače. Najprej, ko je bil Nṛsiṁhadeva jezen, je ubijal telo, vedel je, da "Njegov oče ni to telo. Da je njegov oče duša. Zato je Gospodu dovolil, da pokonča telo njegovega očeta, kasneje ga bo rešil."