SL/Prabhupada 0448 - Morali bi o Bogu poslušati od Šaster, Guruja in Sadhuja
Lecture on SB 7.9.3 -- Mayapur, February 17, 1977
Pradyumna: Prevod - "Gospod Brahma je zahteval od Prahlāda Mahārāja, ki je stal zelo blizu njega: Moj dragi sin, Gospod Nṛsiṁha-deva je zelo jezen na vašega demonskega očeta. Prosim, pojdite in pomirite Gospoda. "
- prahrādaṁ preṣayām āsa
- brahmāvasthitam antike
- tāta praśamayopehi
- sva-pitre kupitaṁ prabhum
- (SB 7.9.3)
Nṛsiṁha-deva je bil zelo jezen. Zdaj pa ateisti, ki ne vedo, kakšna je narava Vsevišnje Božanske Osebnosti, bodo rekli: "Zakaj bi se Bog razjezil?" Torej, zakaj Bog ne bi smel biti jezen? Bog mora imeti vse; drugače, kako je lahko potem popoln? Pūrṇam. Jeza je tudi ena izmed simptomov življenja. Kamen se ne razjezi, ker je kamen. Toda vsako živo bitje se lahko razjezi. In zakaj Bog ne bi smel biti jezen? Predstavljajo si Boga; in nimajo nobene dejanske predstave o Bogu. Predstavljajo si, da mora biti Bog takšen in takšen. Bog mora biti nenasilen. Bog mora biti zelo miren. Zakaj? Od kod pride jeza? Prihaja od Boga. V nasprotnem primeru ni obstoja jeze.
Vse je tam. Janmādy asya yataḥ (SB 1.1.1). To je definicija Brahmana. Karkoli imamo v izkušnjah in karkoli nimamo v izkušnjah ... Nimamo vsega v izkušnjah. Tako kot Nṛsiṁha-deva pravi, da tudi Lakṣmī ni imela izkušenj, da lahko Gospod postane pol lev in pol človek. Celo Lakṣmī, da ne govorimo o drugih. Lakṣmī, ona je Gospodova stalna spremljevalka. Tako je rečeno, aṣruta. Kaj je to? Adṛṣṭa. Adṛṣṭa aṣruta pūrvatvāt. Bila jo je strah, ker tudi ona ni nikoli videla, takšno ogromno obliko pol leva in pol človeka. Bog ima veliko oblik: advaita acyuta anādi ananta-rūpam (Bs. 5.33). Ananta-rūpam; še vedno, advaita. Torej v Bhagavati pravijo, da so Božje inkarnacije popolnoma podobni valovom reke ali morja. Nihče ne more računati. Utrujeni boste, če želite prešteti število valov. To je nemogoče. Tako je Božjih inkarnacij toliko, kot je valov. Torej ne morete prešteti valov; zato ne morete razumeti, koliko inkarnacij ima Bog. Celo Lakṣmī, celo Anantadeva, ne vejo. Torej je naša izkušnja - zelo omejena. Zakaj bi rekli, da "Bog tega ne more imeti, Bog ne more imeti ..." na tak način? To je brezbožnost. Delajo sekte. Pravijo... Tudi v naši tako imenovani Vedski Arya-samājī, trdijo, da se Bog ne more utelesiti. Zakaj? Če je Bog vse močan, zakaj se potem ne more inkarnirati?
Zato ne smemo resno jemati lekcij o Bogu od teh bedakov. Učiti se moramo od Boga iz śāstra, guruja in sadhuja - od tistega, ki je videl Boga, tattva-darśina. Tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā, upadekṣyanti tad jñānam (BG 4.34). Tad jñānam pomeni duhovno znanje. Tad-vijñānam.
- tad-vijñānartham sa gurum evābhigacchet
- samit-pāṇiḥ śrotriyaṁ brahma-niṣṭham
- (MU 1.2.12)
Tad-vijñānam, ne morete si predstavljati, špekulirati. To ni mogoče. Moraš se učiti od osebe, ki je tattva-darśinaḥ, ki je videla Boga. Tudi tako, da vidiš, ne moreš ... Tako kot Lakṣmidevi gleda vsak trenutek, nenehno. Tudi ona ne ve. Asruta-purva. Adrstāsruta-purva. Torej, kar vidimo ali ne vidimo - vse je tam. Ahaṁ sarvasya prabhavaḥ (BG 10.8). Kṛṣṇa pravi, "Karkoli vidite, karkoli doživite, Jaz sem izvor vsega." Zato mora biti to tudi jeza. Kako lahko rečete, da Bog ne sme biti jezen. Bog ne bi smel biti tak. Bog ne bi smel ... "" Ne, to ni dejstvo. To je naša neizkušenost.