SR/Prabhupada 0192 - Izvući čitavo ljudsko društvo iz mračnog ponora



Lecture on SB 6.1.62 -- Vrndavana, August 29, 1975

U Bhagavad-gītā-i je rečeno, paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān, puruṣaṁ śāśvatam adyam (BG 10.12). Kṛṣṇa, Gospod je opisan kao puruṣa, a živa bića su opisana kao prakṛti. Apareyam itas tu viddhi me prakṛtiṁ parā, jīva-bhūto mahā-bāho yayedaṁ dhāryate jagat (BG 7.5). Kṛṣṇa je objasnio. Postoji materijalna i duhovna energija. Dakle, jīva-bhūta. Jīva-bhūta, živa bića su opisana kao prakṛti, a prakṛti znači ženke. A Kṛṣṇa je opisan kao puruṣa. Dakle, puruṣa je uživalac, a prakṛti je uživana/ni. Nemojte da mislite da "uživana/ni" znači jednostavno sex. Ne. "Uživana/ni" znači potčinjena/ni, ona(j) koja/i izvršava naredbu puruṣe. To je položaj Kṛṣṇe i nas. Mi smo deo i čestica, baš kao što su šake i noge deo tela. Dakle, dužnost šaka i nogu je da izvršavaju moju naredbu. Ja kažem mojim nogama "Nosite me tamo." On će... One će to odmah uraditi. Mojoj šaci - "Samo uzmi to." Uzeće. Šaka će uzeti. Dakle to su prakṛti i puruṣa. Puruṣa naređuje, a prakṛti izvršava dužnost. To je pravo..., ne da se, čim kažemo prakṛti i puruṣa, tu odmah radi o seksu. Ne. Znači... Prakṛti znači pokoran, poslušan puruṣi. To je prirodan način. U zapadnim zemljama veštački pokušavaju da budu jednaki, ali to je prirodno nemoguće. I ne postoji pitanje inferiornosti ili superiornosti. Ne postoji takvo pitanje. Baš kao, početi, početak - yato vā imani bhūtāni jayante. Janmādy asya yataḥ (SB 1.1.1). Odakle počinje ta veza puruṣe i prakṛti? Janmādy asya yataḥ. Počela je od Apsolutne istine. Prema tome, Apsolutna istina je Rādhā-Kṛṣṇa, isti puruṣa i prakṛti. Ali, Rādhārāṇī je služilac, služi. Rādhārāṇī je tako vešta (takav ekspert) da Ona uvek privuče Kṛṣṇu svojom službom. To je položaj Rādhārāṇī. Kṛṣṇa se naziva Madana-Mohana. Ovde u Vṛndāvanu postoji Madana-Mohana, a Rādhārāṇī se naziva Madana-Mohana-Mohinī. Kṛṣṇa je toliko privlačan da... Nas privlači Kupid, a Kṛṣṇa privlači Kupida. Prema tome, Njegovo ime je Madana-Mohana. A Rādhārāṇī je tako divna (velika, moćna) da privlači Kṛṣṇu.. Prema tome, Ona je največa (najmoćnija). Prema tome, u Vṛndāvanu su ljudi naviknuti da više matraju Rādhārāṇīno ime nego Kṛṣṇino - "Jaya Rādhe." Da. Ukoliko želite uslugu od Kṛṣṇe, samo pokušajte da zadovoljite Rādhārāṇī. Dakle, to je način.

E sad, ovde je rečeno, mana madana-vepitam: "Um je uznemiren." To uznemirenje uma će se nastaviti ukoliko ne bude privučen Madana Mohanom. Ukoliko ne budemo privučeni Madana Mohanom, sve dok nismo privučeni Madana Mohanom, moramo da budemo privučeni Madanom, madana-vepitam. To je proces. A ukoliko ne možete da kontrolišete um, ukoliko niste sposobni da kontrolišete svoj um da ne bude uzmemiren Madanom, nema ni pomena oslobođenja ili spasenja. Krajnji cilj života je kako se osloboditi ovog materijalnog angažovanja, ponavljanja rođenja, smrti i trostrukih patnji. To je savršenstvo. Oni ne znaju šta je cilj života, šta je savršenstvo života, čitav svet. Posebno u ovom dobu, ljudi su toliko pali da ne znaju šta je cilj života. Sve te velike, velike političke partije, filozofi, naučnici, nemaju znanja. Oni su u mraku. Prema tome, to se zove iluzija, u mraku. Ali, mi razumemo da kṛṣṇa sūrya sama: "Kṛṣṇa je poput sunca." Kṛṣṇa sūrya-sama; māyā andhakāra: "A ova tama znači māyā."

kṛṣṇa sūrya-sama; māyā andhakāra
yāhāṅ kṛṣṇa, tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra
(CC Madhya 22.31)

Mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te (BG 7.14). To je proces.

Dakle, to je velika nauka. Pokret svesnosti Kṛṣṇe je najnaučniji pokret (koji za cilj ima) da čitavo ljudsko društvo izvuče iz mračnog ponora.