SR/Prabhupada 0240 - Ne postoji bolje obožavanje od onog koje su praktikovale gopije
Lecture on BG 2.3 -- London, August 4, 1973
Adarśanam. Svi žele da vide Kṛṣṇu, ali čist bhakta kaže ", Ne, ako ne želiš da me vidiš, to je u redu. Slomićeš mi srce. Uvek ću se moliti da Te vidim. Ali, ako ne dođeš i slomiš mi srce, prihvatiću i to. Ipak ću Te obožavati." To je čista predanost. A ne "Ja sam tražio/la od Kṛṣṇe da se pojavi preda mnom i da pleše. On se nije pojavio. Zato ću dići ruke od ovih gluposti. Pokretr svesnosti Kṛṣṇe nema nikakvu vrednost." Ne tako. To je stav Rādhārāṇī. Kṛṣṇa je napustio Vṛndāvan. Sve gopīje su provodile svoje dane jednostavno plačući za Kṛṣṇom, ali nikad Ga ne proklinjući. Kadgod bi neko došao... I Kṛṣṇa je mislio na njih zato što su gopīje najveće bhakte, vrhunske bhakte. Ne postoji ništa čime bi se poredila predanost gopīja. Zato im je Kṛṣṇa uvek bio dužan. Kṛṣṇa je rekao gopījama "Morate biti zadovoljne time što imate. Ja ne mogu da vam se revanširam za vašu ljubav." Kṛṣṇa, Vrhovni, svemoćni, nije bio u stanju da se oduži gopījama. Dakle, gopīije... Caitanya Mahāprabhu je reako, ramyā kācid upāsanā vraja-vadhu-vargeṇa yā kalpitā. Ne postoji bolje obožavanje od onog koje su praktikovale gopīje. Gopīje su vrhunske bhakte. A među gopījama, Śrīmatī Rādhārāṇī je najuzvišenija. Zato je Śrīmatī Rādhārāṇī veća od Kṛṣṇe.
To je Gauḍīya-Vaiṣṇava filozofija. Potrebno je vreme. Ako nepodobni jednostavno vide Kṛṣṇine aktivnosti na ovaj način, "Kṛṣṇa mami Arjunu da se bori; dakle Kṛṣṇa je nemoralan." to znači da imaju pogrešnu viziju. Morate da vidite Kṛṣṇu odvojenim očima (očima odvojenosti). Zato Kṛṣṇa kaže u Bhagavad-gīti, janma karma me divyaṁ ca. Divyam (BG 4.9). Ako iko može da razume te transcendentalne aktivnosti Kṛṣṇe, jednostavno ako iko može da razume, onda ta osoba istog trenutka postaje oslobođena. Oslobođena. Ne oslobođena običnom slobodom, nego tako da može da se vrati kući, nazad Bogu. Tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya (BG 4.9). Najveće oslobođenje. Postoje različite vrste oslobođenja. Sāyujya sārūpya sārṣṭi sālokya sāyujya... (CC Madhya 6.266). Pet vrsta oslobođenja. Sāyujya znači spojiti se sa postojanjem Brahmana, brahma-laya. To je takođe oslobođenje. Māyāvādīji ili jnani sampradāya, oni žele da se spoje sa postojanjem Brahmana. To je takođe mukti. To se zove sāyujya-mukti. Ali za bhaktu, ta sāyujya-mukti je poput pakla. Kaivalyaṁ narakāyate. Za Vaiṣṇave, kaivalyam, da... Monizam, spojiti se sa postojanjem Vrhovnog je slično paklu. Kaivalyaṁ narakāyate tri-daśa-pūr ākāśa-puṣpāyate (Caitanya-candrāmṛta 5). A karmīji...Jñānīji jedva čekaju da se spoje sa sjajem Brahmana, a najviši cilj karmīja je kako da se uzdignu na viši planetarni sistem, Svarga-loku, gde su Gospod Indra ili Brahmā. To je ambicija karmīja, da odu u raj. Svi oni, osim filozofije Vaiṣṇava, u svim ostalim knjigama, u svim ostalim svetim spisima, što znači i Hrišćani i Muhamedanci, njihov cilj je kako se uzdići do raja.