SR/Prabhupada 0406 - Svako ko poznaje nauku o Kṛṣṇi može biti duhovni učitelj
Prabhupāda: Prva scena će biti poseta hrama Vijaya Nṛsiṁha Garh.
Hayagrīva: Vijaya...
Prabhupāda: Vijaya Nṛsiṁha Garh.
Hayagrīva: Kasnije ćeš mi to spelovati (reći slovo po slovo).
Prabhupāda: Evo, govorim slovo po slovo. V-i-j-a-y N-r-i-s-i-n-g-a G-a-r-h. Hram Vijaya Nṛsiṁha Garh To je blizu modernog brodogradilišta Visakhapatnam. Tamo se nalazi veoma veliko indijsko brodogradilište, Visakhapatnam. Ranije to nije bilo Visakhapatnam. Dakle, blizu tog mesta, udaljen nekih 8 kilometara nalazi se lep hram na brdu. Mislim da bi scena iz hrama mogla da bude tamo i da Caitanya Mahāprabhu poseti taj hram. A nakon tog hrama, On dolazi na obalu reke Godavari. Baš kao i Ganga i ovo je veoma sveta reka, slično tome postoje još četiri druge reke. Yamuna, Godavari, Kṛṣṇa, Narmada. Ganga, Yamuna, Godavari, Narmada, i Kṛṣṇa. Ovih pet reka se smatraju veoma svetim. Dakle, On dolazi do obale Godavari i kupa se i (zatim) sedi na finom mestu ispod drveta i mantra Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa. U međuvremenu vidi da dolazi velika procesija i to bi trebalo da bude scenario... U toj procesiji... Ranije su kraljevi i guverneri imali običaj da se kupaju u Gangi sa svim priborom (prafenalijom), orkestrom i mnogim brāhmaṇama i raznim dobrotvorim aktivnostima. Dolazili su da se okupaju na ovaj način. Dakle, Gospod Caitanya vidi da neko dolazi u toj velikoj proseciji i (seća se) da mu je rečeno o Rāmānanda Rāyi, guverneru provincije Madras. Sārvabhauma Bhaṭṭācārya je zahtevao od Njega "Ti ideš u južnu Indiju. Moraš da upoznaš Rāmānanda Rāyu. On je veliki bhakta." Dakle, dok je On (Gospod Caitanya) sedeo na obali Kaveri i Rāmānanda Rāya je dolazio u procesiji, shvatio je da je to Rāmānanda Rāya. Ali, pošto je bio sannyāsī, nije mu se obratio. Ali, Rāmānanda Rāya je bio veliki bhakta i video je finog sannyāsīja, mladog sannyāsīja kako sedi i mantra Hare Kṛṣṇa. U principu, sannyāsīji ne mantraju Hare Kṛṣṇa. Oni (mantraju) "Oṁ, oṁ..." Jednostavno zvuk oṁ. Ne Hare Kṛṣṇa.
Hayagrīva: Kako to misliš? Nije mu se obratio zato što je bio sannyāsī?
Prabhupāda: Sannyāsīn, ograničenje nalaže da sannyāsī ne prosi od bogatog čoveka niti treba da ga vidi. To je ograničenje (zabrana). Bogate žene i muškarci.
Hayagrīva: Ali, ja sam mislio da je Rāmānanda Rāya bio bhakta.
Prabhupāda: On je nesumnjivo bio bhakta, ali otvoreno (po spoljašnjosti) on je bio guverner. Otvoreno. Dakle, Caitanya Mahāprabhu mu nije prišao, ali je on (Rāmānanda Rāya) shvatio - "On je fin sannyāsī." On Mu je prišao, odao svoje poštovanje i seo ispred Njega. Došlo je do upoznavanja i Gospod Caitanya je rekao - "Bhaṭṭācārya je mi je već rekao za tebe. Ti si veliki bhakta. Zato sam došao da te vidim." On (Rāmānanda Rāya) je zatim ogovorio - "Kakav bhakta? Ja sam bogat čovek, političar. Ali, Bhaṭṭācārya je veoma ljubazan prema meni kada je zamolio Tvoju Svetost da me poseti (vidi). Dakle, ako si došao, ljubazno me, ljubazno izbavi iz ove materijalne māyā.-e" Dakle, tada je (Caitanya Mahaprabhu) dogovorio sastanak sa Rāmānanda Rāyom i obojica su se ponovo srela uveče i tada se diskutovalo o, hoću reči, duhovnom napretku u životu. Gospod Caitanya je postavljao pitanja, a Rāmānanda Rāya je odgovarao. Naravno, to je duga priča kako je (Gospod Caitanya) ispitivao i kao je on odgovarao.
Hayagrīva: Rāmānanda Rāya.
Prabhupāda: Da.
Hayagrīva: Pa, da li je to bitno? To je scena o susretu.
Prabhupāda: Susret, susret, da li želiš da prikažeš tu scenu razgovora (diskusije)?
Hayagrīva: Pa, ako mora da se prikaže u sceni, onda je važno. Želiš li da prikažem razgovor (diskusiju)?
Prabhupāda: Važno je da se prikaže scena kada se On upoznaje sa Rāmānanda Rāyom koji he došao u procesiji, to je lepa scena. To je već završeno (kompletirano). Sada, što se tiče razgovora, sažetak razgovora bi bio...
Hayagrīva: Samo mi daj kratak pregled.
Prabhupāda: Kratak pregled. U ovoj sceni Caitanya Mahāprabhu postaje student. Ne baš student. On postavlja pitanja, a Rāmānanda Rāya odgovara. Dakle, ono što je važno u ovoj sceni je da Caitanya Mahāprabhu ne poštuje formalnosti (da) samo sannyāsīji mogu da budu duhovni učitelji. Svako ko poznaje nauku o Kṛṣṇi može biti duhovni učitelj. A da bi pokazao taj primer praktično, bez obzira što je bio sannyāsī i brāhmaṇa, a Rāmānanda Rāya je bio śūdra i gṛhastha, kućevlasnik (domaćin), On je ipak postao student i postavljao pitanja Rāmānanda Rāyi. Rāmānanda Rāya je, hoću da kažem, oklevao - "Kako da postanem učitelj sannyāsīju?" Onda je Caitanya Mahāprabhu odgovorio - "Ne, ne. Ne oklevaj." On je naveo da bilo ko može da bude sannyāsī ili kućevlasnik ili može da bude brāhmaṇa ili śūdra, to nije bitno. Svako ko poznaje nauku o Kṛṣṇi može da zauzme mesto učitelja. Dakle, to je bio Njegov, hoću da kažem, poklon. Zato što se u indijskom društvu smatra da brāhmaṇe i sannyāsīji mogu da budu duhovni učitelji. Ali, Caitanya Mahāprabhu je rekao. - "Ne. Svako može da postane duhovni učitelj pod uslovom da je upoznat sa naukom." A sažetak razgovora je kako uzdići sebe na najviši nivo savršenstva ljubavi prema Bogu. A ta ljubav prema Bogu je opisana, postoji, hoću reći, najizvrsnije u Rādhārāṇī. Dakle, u bhāvi, u obliku Rādhārāṇī. A Rāmānanda Rāya u obliku saradnice Rādhārāṇī, Lalitā-sakhī, obojica su se zagrlila i počela da plešu u ekstazi. To će biti kraj scene. Obojica počinju da plešu u ekstazi.
Hayagrīva: Rāmānanda Rāya.
Prabhupāda: I Caitanya Mahāprabhu.
Hayagrīva:U redu.