SV/Prabhupada 0574 - Du kan inte döda kroppen utan tillåtelse. Det är syndfullt
Lecture on BG 2.19 -- London, August 25, 1973
"För andesjälen förekommer vare sig födsel eller död. Han har aldrig blivit till, blir ej till och kommer inte att bli till. Han är ofödd, evig, beständig och ursprunglig. Han dör ej när kroppen dödas ."
Så på olika sätt, försöker Kṛṣṇa övertyga oss hur själen är odödlig. Olika sätt. Ya enaṁ vetti hantāram (BG 2.19). När det är strid, så om en dödas eller ... Så Kṛṣṇa säger att om man tänker att "Den här mannen har dödat denne man" så, eller "Den här mannen kan döda den här mannen," den här typen av kunskap är inte perfekt. Ingen dödar någon. Då en slaktare, de kan säga att "Varför klagar du över att vi dödar?" De dödar kroppen, men du kan inte döda när det finns föreläggande "Du skall inte döda." Det innebär att du kan inte döda kroppen även utan påföljd. Du kan inte döda. Även om själen inte dödas, kroppen dödas, fortfarande kan du inte döda kroppen utan påföljd. Det är synd. Till exempel, en människa lever i någon lägenhet. Så på ett eller annat sätt du kör bort honom från den olagligt, du kör bort honom. Så mannen kommer att gå ut och ta skydd någonstans. Det är ett faktum. Men eftersom du har kört bort honom från hans bona fide position, är du kriminell. Man kan inte säga: "Även om jag har kört bort, kommer han att få någon plats." Nej, det är okej, men du har ingen makt att driva bort honom. Han var i sin rättsliga ställning att leva i den lägenheten, och eftersom du med våld har drivit bort honom är du en brottsling, du kommer att straffas.
Så detta argument slaktare eller djur mördare eller någon form av mördare, de kan inte använda argumentet. Att "Här säger Bhagavad-gītā att själen aldrig dödas, na hanyate hanyamāne śarīre (BG 2.20), även efter att förstört kroppen. Så varför klagar du på att vi dödar?" Så detta är argumentet, att du inte ens kan döda kroppen. Det är inte tillåtet. Det är synd. Ubhau Tau na vijānīto nāyaṁ hanti na hanyate. Så ingen dödar någon, eller att någon dödas av andra. Det är en sak. Återigen, på ett annat sätt, säger Kṛṣṇa, na jāyate: den levande varelsen tar aldrig födsel. Födelsen är för kroppen eller döden är för kroppen. Levande varelsen, den andliga gnistan, då det är Kṛṣṇa's väsentliga delar, eftersom Kṛṣṇa inte tar födelse, inte dör ... Ajo 'pi sann avyayātmā. Du finner i det fjärde kapitel. Ajo 'pi. Kṛṣṇa är aja. Aja betyder som aldrig tar födelse. På samma sätt eftersom vi är en del av Kṛṣṇa, vi tar heller aldrig födelse. Födelse och död är denna kropp, och vi är så absorberade i det kroppsliga begreppet av liv så när det är födelse eller död av kroppen känner vi smärta och njutning. Det finns förstås ingen glädje. Födelse och död, det är mycket smärtsamt. Eftersom ... Det är redan förklarat. Medvetenheten från själen sprids över hela kroppen. Därför känns smärtor och njutning på grund av denna kropp. Så Kṛṣṇa har redan rekommenderat att sådana typer av smärtor och njutning, mātrā-sparśās tu kaunteya (BG 2.14), det rör vid huden endast, man bör inte vara särskilt störd. Tāṁs titikṣasva bhārata. På detta sätt, om vi tänker på vår position, självförverkligande, hur vi skiljer oss från kroppen ... Egentligen är detta meditation. Om vi på allvar tänker om oss själva och om kroppen, det är självförverkligande. Självförverkligande innebär att jag är inte denna kropp, jag är ahaṁ brahmāsmi, jag är andesjäl. Det är självförverkligande.