SV/Prabhupada 0615 - Arbeta för Krishna med kärlek och entusiasm, det är ditt Krishnamedvetna liv



Lecture on BG 1.30 -- London, July 23, 1973

Māyāvādīs, det finns två typer av Māyāvādīs: de opersonliga och tomhetsfilosoferna. De är alla Māyāvādī. Så deras filosofi är bra på ett sätt, för en dum man kan inte förstå mer än detta. En dum man, om han blir informerad om att det finns bättre liv i den andliga världen, att bli Guds tjänare, Kṛṣṇa, de tror, "Jag blev tjänare i den här materiella världen. Jag har lidit så mycket. Åter igen bli Kṛṣṇas tjänare?" "Åh ..." De skakar, "Åh nej nej. Det här är inte bra. Det här är inte bra." Så snart de hör om tjänsten, tänker de på den här tjänsten, den här nonsenstjänsten. De kan inte tänka på att det finns tjänst, men det är helt enkelt ānanda. Man är ännu mer ivrig efter att tjäna honom, Kṛṣṇa. Det är andliga världen. Det kan de inte förstå. Så dessa nirviśeṣavādī, impersonalister, de tänker så. Precis som en sjuk man som ligger på sängen, och om han är informerad att "När du botas, kommer du att kunna äta bra, du kommer att kunna gå," Han tänker att "Återigen gå? Äta igen?" Eftersom han är van att äta bitter medicin Och sāgudānā, inte särskilt välsmakande, och så många saker, släppa avföring och urin, aktiviteter i sängen. Så snart de informeras om att "Efter att ha botats finns det fortfarande avföring och urin och ätande, Men det är väldigt välsmakande, " han kan inte förstå. Han säger," Det är något så här. "

Så Māyāvādī, impersonalisterna, de kan inte förstå att tjäna Kṛṣṇa helt enkelt är nöje och saligt. De kan inte förstå. Därför blir de opersonliga: "Nej, den Absoluta Sanningen kan inte vara en person." Sen finns en annan sida av Buddhas filosofi. Oersonligt betyder noll. Det är också noll. Så buddhistisk filosofi, de gör också det ultimata målet till noll, och dessa Māyāvādīs, de gör också det ultimata målet ... Na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum (SB 7.5.31).. De förstår inte att det finns liv, lyckligt liv, genom att tjäna Kṛṣṇa. Därför spelar Arjuna precis som en vanlig man. Så han säger till Kṛṣṇa: "Du ville att jag skulle slåss för att bli lycklig, att få kungariket, men att döda mina egna män? Oh, nimittāni viparītāni. Du villseleder mig. "Nimittāni ca paśyāmi viparītāni (BG 1.30). "Jag kommer inte vara glad genom att döda mina egna män. Det är inte möjligt. Hur du förmår mig?" Så han sa, nimittāni ca viparītāni paśyāmi (BG 1.30). "Nej nej." Na ca śaknomy avasthātum: "Jag kan inte stå här. Låt mig gå tillbaka. Ta min vagn tillbaka. Jag kommer inte stanna här." Na ca śaknomy avasthātuṁ bhramatīva ca me manaḥ (BG 1.30). "Jag blir förvirrad. Jag är förbryllad nu."

Så detta är positionen, den materiella världen. Vi är alltid i problem, svårigheter, och när något bättre föreslås till den materialistiska personen, att "Du tar upp Kṛṣṇa medvetande, du kommer bli glad", han ser nimittāni viparītāni, precis motsatsen. "Vad är det här Kṛṣṇamedvetandet, ska jag bli lycklig? Min familj är i trubbel eller jag har så många problem. Hur kan detta Krishna-medvetande hjälpa mig? "Nimittāni ca viparītāni. Det här är det betingade materiella livet. Därför krävs det tid, lite tid att förstå. Det är Bhagavad-gītā. Samma Arjuna, han hittar nu, nimittāni ca viparītāni. När han kommer att förstå Bhagavad-gītā, kommer han att säga, "Ja, Kṛṣṇa, vad du säger, det är rätt. Det är rätt." För att, efter att ha instruerat Arjuna, kommer Kṛṣṇa att fråga honom, "Nu vad vill du göra?" Eftersom Kṛṣṇa inte tvingar. Kṛṣṇa säger att "du överlämnar dig till mig". Han tvingar inte, att "Du måste överlämna dig. Jag är Gud. Du är Min väsentliga del ". Nej, det säger han aldrig. Eftersom Han har gett dig lite självständighet kommer han inte att röra vid det. Annars hur är skillnaden mellan en sten och en levande varelse? En levande varelse måste ha självständighet, även om den är väldigt liten, minimal. Den rör inte Kṛṣṇa. Han kommer aldrig att röra den. Du måste vara överrens "Ja, Kṛṣṇa, jag ska överlämna mig. Ja. Det är till min fördel. "Detta är Kṛṣṇamedvetande. Du måste frivilligt komma överens, inte sedvanligt, mekaniskt. "Andlig mästare säger så här. Okej, låt mig göra det." Nej. Du måste förstå mycket väl. Teṣāṁ satata-yuktānāṁ bhajatāṁ prīti-pūrvakam (BG 10.10)(BG 10.10).Prīti med kärlek. När du jobbar, när du arbetar för Kṛṣṇa med kärlek och entusiasm, det är ditt Kṛṣṇamedvetna liv. Om du tänker att "Det är det vanliga, det är besvärligt, men vad kan jag göra? Dessa människor ber mig att göra det. Jag måste göra det, "det är inte Kṛṣṇamedvetande. Du måste göra det frivilligt och med stor glädje. Då vet du. Utsāhān niścayād dhairyāt tat-tat-karma-pravartanāt, sato vṛtteḥ sādhu-saṅge ṣaḍbhir bhaktiḥ prasidhyati. Du ser i vår Upadeśāmṛta (NOI 3). Alltid bör du vara entusiastisk, utsāhāt. Dhairyāt, med tålamod. Tat-tat-karma-pravartanāt. Niścayāt, niścayāt betyder med tillförsikt. "När jag är engagerad i Kṛṣṇas verksamhet, kommer Kṛṣṇas aktiviteter, Kṛṣṇa kommer säkert ta mig hem, tillbaka till ..." Niścayāt. Och Kṛṣṇa säger, man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru (BG 18.65). "Jag tar dig tillbaka." Det är fastställt. Kṛṣṇa är inte en lögnare, så vi måste arbeta med entusiasm. Bara ... Inte viparītāni. Det kommer att accepteras av Arjuna i slutet. Kṛṣṇa kommer att fråga honom, "min kära Arjuna, vad är nu ditt beslut?" Arjuna säger "Ja". Tvat prasādāt keśava naṣṭa-mohaḥ (BG 18.73): "Min illusion är nu borta." Det är allt.

Tack så mycket. Hare Kṛṣṇa.