SV/Prabhupada 0627 - Utan förfriskning, kan man inte förstå detta sublima ämne
Lecture on BG 2.13 -- Pittsburgh, September 8, 1972
Vad är symtomen på en bona fide andlig mästare? Alla vill bli andlig mästare. Så det anges också. Śābde pare ca niṣṇātam. En som har tagit komplett bad i den vediska litteraturens hav, śābde pare ca niṣṇātam (SB 11.3.21). Precis som om du tar ett bad blir du fräsch. Om du tar ett skönt bad känner du dig förfriskad . Śābde pare ca niṣṇātam. Utan förfriskning kan man inte förstå detta sublima ämne. Och guru, eller den andliga mästaren, bör uppfriskas genom att ta bad i den Vediska kunskapens hav. Och vad är resultatet? Śābde pare ca niṣṇātaṁ brahmaṇy upaśamāśrayam. Efter, efter sådan renhet, har han tagit skydd av den Högsta Absoluta Sanningen, utan några materiella önskningar. Han har inte längre några materiella önskningar; Han är helt enkelt intresserad av Kṛṣṇa, eller den Absoluta Sanningen. Dessa är symtom på guru eller andlig mästare.
Så för att förstå ... Precis som Kṛṣṇa lär Arjuna. Före detta överlämnade Arjuna sig själv till Kṛṣṇa. Śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ prapannam (BG 2.7).. Trots att de var vänner Kṛṣṇa och Arjuna var vänner ... Först och främst pratade de som vänner, och Arjuna argumenterade med Kṛṣṇa. Dessa argument har inget värde för att, om jag är ofullkomlig, vad är meningen med mitt argument? Vad jag än helst ska argumentera är det också ofullkomligt. Så vad är det för mening med att slösa tid genom ofullkomligt argument? Detta är inte processen. Processen är att vi måste närma oss en perfekt person och ta hans instruktion som den är. Då är vår kunskap perfekt. Utan något argument. Vi accepterar Vedisk kunskap på så sätt. Till exempel, precis som avföringen från ett djur. Det står i den vediska litteraturen att det är orent. Om du rör avföring ... Enligt vediska systemet, även efter att ha passerat min egen avföring, måste jag ta ett bad. För att inte tala om andras avföring. Det är systemet. Så avföring är oren. Man måste efter att ha berört avföring ta ett bad. Detta är Vediskt påbud. Men på en annan plats sägs det att kons avföring är rent, Och om man applicerar kodynga på en oren plats, blir det rent. Nu kan du med ditt argument säga att "ett djurs avföring är orent. Varför sägs det på ett ställe rent och på annat ställe orent? Detta är motsägelse. " Men det här är inte motsägelse. Du kan göra ett praktiskt experiment. Du tar kodynga och applicerar var som helst, du kommer se att det är rent. Omedelbart renat. Så det här är Vedisk påbud. Det är perfekt kunskap. I stället för att slösa bort tid och argumentera och lägga fram falsk prestige, om du helt enkelt accepterar den perfekta kunskapen, som den anges i den Vediska litteraturen, Då får vi perfekt kunskap, och vårt liv är framgångsrikt. I stället för att göra experiment på kroppen för att ta reda på var är själen ... Själen är där, men den är så liten att det inte går att se med dina trubbiga ögon. Med mikroskop eller någon maskin, eftersom det anges att det är en tiotusentedel av toppen av hårets spets. Så det finns ingen maskin. Du kan inte se. Men det är där. Annars, hur kan vi göra skillnad mellan den döda kroppen och den levande kroppen?