SV/Prabhupada 0854 - Större än det största, och mindre äm det minsta. Det är Gud
750306 - Lecture SB 02.02.06 - New York
När Kṛṣṇa ville veta ... Arjuna ville veta från Kṛṣṇa, "Hur långt sträcker sig Din kraft? Hur verkar Du? Jag vill veta. "För att han är nyfiken, brahma-jijñāsā. Han försöker förstå vad som är Gud. Och Gud svarar personligen. Så han Har sagt i det kapitlet att "Jag är den här bland dessa, Jag är den här bland dessa, Jag är den här ..." Då sammanfattar Han det "Hur mycket ska jag säga? Försök bara förstå Mig, Min styrka, att ... I denna materiella värld finns otaliga universer, och i varje universum finns otaliga planeter. Så Jag gick till var och en av dem, "viṣṭabhyāham idaṁ kṛtsnam," alla, och Jag uppehåller dem. " Precis som Kṛṣṇa finns i allas hjärtan, då ... På samma sätt finns Kṛṣṇa i allt, även inuti atomen. Det är Kṛṣṇa. Vi vill efterlikna Kṛṣṇa, men om jag ... Om vi blir frågade att " gå in i atomen" "Det jag inte kan göra." Nej.
Kṛṣṇa, Gud, betyder att Han är ... Kan, Han kan bli större än den största. Vi kan föreställa oss det största, universum. Så inte bara detta universum, utan många miljoner universum, de skapas från hålen i hans Kroppshår. Yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya jīvanti loma-vila-jā jagad-aṇḍa-nāthāḥ (Bs 5.48). Det är Gud. Förmodligen har vi många miljoner hål på vår kropp. Gud har, Mahā-Viṣṇu, och från det hålet kommer universum ut, kontinuerligt, andas. Yasyaika-niśvasita-Kalam. Så du måste ha vad som är Guds uppfattning: större än den största och mindre än den minsta. Det är Gud. Han kan producera dessa stora, stora universer helt enkelt genom att andas, och igen - vi vet inte hur många atomer finns i varje universum - han kan komma in i varje atom. Aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-sthaṁ.
- eko 'py asau racayituṁ jagad-aṇḍa-koṭiṁ
- yac-chaktir asti jagad-aṇḍa-cayā yad-antaḥ
- aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-sthaṁ
- govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
- (Bs. 5.35)
Detta är uppfattningen om Gud.
Så här är förslaget att vi lider i den här materiella världen. Vi tänker bara på att "I framtiden kommer vi att vara nöjda om jag gör så här." Men innan den framtiden kommer, är vi borta. Detta är vår position. Inte bara en gång, men många gånger. Ändå jag, vi har åsikter. Precis som den så kallade forskaren: inom miljontals år, och då kommer det att hända, detta kommer att hända. Nej. Det här är bara nonsens. Då hur—din ålder är femtio eller sextio år-hur ska du förstå om miljontals år? Dina femtio, sextio år kommer att vara slut miljoner gånger innan du inser sanningen. Men de så kallade forskarna, de tänker, "Nej. Dessa femtio, sextio år är en stor del av livet. " På det sättet kan man inte förstå. Det är inte möjligt. Ciraṁ vicinvan. Om du spekulerar på detta dumma sätt för ciraṁ, för evigt, kan du fortfarande inte förstå. Ciraṁ vicinvan.
- athāpi te deva padāmbuja-dvaya-
- prasāda-leśānugṛhīta eva hi
- jānāti tattvaṁ bhagavan-mahimno
- na cānya eko 'pi ciraṁ vicinvan
- (SB 10.14.29)
Ciraṁ betyder evigt om du spekulerar för att förstå Gud, med din lilla hjärna och begränsade sinnesupplevelse, det kommer inte vara ... Att ta föreskrifterna från śāstra, om du vill, Det första är att du måste ge upp materiell bundenhet. Nivṛtta ... (åt sidan, otydligt) Materiell bundenhet, så länge jag kommer att lockas av materiella saker, Kṛṣṇa kommer att ge mig en tillfällig kropp. Tathā dehāntara-prāptir (BG 2.13). Om vi vill ha denna tillfälliga materiella njutning, då är det enligt kroppen en njutning. I myrans liv finns också samma sak: äta, sova, sex och försvar. Och i Herren Indra's, eller kung Indra, den himmelska kungen, han har alla samma benägenhet-äta, sova, parning och försvar. Så om du går till månplaneten eller solplaneten eller de översta planeterna, Vart du än går följer de fyra sakerna: äta, sova, parning, försvar; och födelse, död, ålderdom och sjukdom.