SV/Prabhupada 0913 - Krishna har inget förflutet, nutid eller framtid. Därför är han evig
730420 - Lecture SB 01.08.28 - Los Angeles
Krishna har inget förflutet, nutid och framtid. Därför är han evig. Så denna befrielse är öppen för alla. Samaṁ carantam. Kṛṣṇa säger inte: Du kommer till mig. Du blir befriad." Nej. Han är öppen för alla. Han säger: sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja (BG 18.66). Han talar till alla. Inte så att han bara talar till Arjuna. Han talar till alla. Bhagavad-gītā talas inte bara för Arjuna. Arjuna är, precis som målet. Men det talas för alla, för alla människor. Så man måste dra nytta av. Samaṁ carantam. Han är inte partisk att: "Du blir ..." Precis som solskenet. Solskenet är inte partiskt, att: "Här är en fattig man, här är en lågklassig man, här är en gris. Jag ska inte distribuera mitt solsken där. "Nej, Solen är jämlik. Man måste dra nytta av det. Solskenet är öppet, men om du stänger din dörr, om du vill behålla dig själv i lufttätt mörker, det är upp till dig. Likaså är Kṛṣṇa överallt.
Kṛṣṇa är för alla. Kṛṣṇa är redo att acceptera dig så snart du överlämnar dig. Samaṁ carantam. Det finns inga begränsningar. Kṛṣṇa säger: māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ (BG 9.32). De gör skillnad att detta är lägre klass, det här är högre klass. Så säger Kṛṣṇa: "Ännu lägre klass, så kallad lägre klass, det spelar ingen roll, om han tar till Mig, så är han också berättigad att gå, komma hem till hemmet, tillbaka till Gudomen. " Samaṁ carantam.
Och han är den eviga tiden. Allting pågår inom tiden. Tiden ... Vår tidsberäkning är dåtid, nuet och framtiden. Detta är relativt. Den andra dagen diskuterade vi. Detta förflutna, nuvarande, framtiden är relativa termer. Den ... För en liten insekt är det förflutna, nutid och framtid annorlunda från mitt förflutna, nutid och framtid. Relativa termer. På samma sätt skiljer sig Brahmās förflutna, nutid och framtid från mitt förflutna, nutid och framtid. Men Kṛṣṇa har inget förflutet, nutid och framtid. Därför är han evig. Vi har förflutet, nutid och framtid eftersom vi byter denna kropp. Nu har vi den här kroppen ... Den har ett datum. Vid ett sådant och sådant datum föddes jag av min far och mor. Nu kommer denna kropp att stanna en stund. Den kommer att växa. Det kommer att producera någon biprodukt. Sen blir den gammal. Därefter minskar. Sedan försvinner, tar slut. Inte mer den här kroppen. Du accepterar en annan kropp. Den här kroppen är färdig. Historien om denna kropps, förflutna, nutid och framtid, är slut. Du accepterar en annan kropp. Återigen börjar ditt förflutna, nutid och framtid. Men Kṛṣṇa har inget förflutet, nutid, framtid eftersom han inte förändrar sin kropp. Det är skillnaden mellan oss och Kṛṣṇa. Precis som Krishna talade med Arjuna om att: "Tidigare talade jag med solguden om den här filosofin, Bhagavad-gītā." Så Arjuna kunde inte tro det. Arjuna visste allt, men för vår utbildning, ställde han den här frågan att:"Kṛṣṇa, vi är samtida, vi är födda praktiskt taget under samma period.
Hur kan jag tro att du talade den här filosofin till solguden? " Och svaret var det: "Min kära Arjuna, Du var också närvarande där, men du har glömt. Jag har inte glömt. Det är skillnaden. " förflutet, nutid, framtid, för personer som glömmer. Men vem glömmer inte, som förblir evig, det finns inget förflutet, nutid, framtid.
Kuntī adresserar därför Kṛṣṇa som evig. Manye tvāṁ kālam. Och eftersom Han är evig, är Han i full kontroll. Kuntī säger: manye, "Jag tror ..." Genom Kṛṣṇas beteende kunde hon förstå Kṛṣṇa är evig, Kṛṣṇa är Högste Härskaren. Anādi-nidhanam. Anādi-nidhana ... Det finns ingen början, det finns inget slut. Därför vibhum.