SV/Prabhupada 0916 - Krishna behöver inte dina fina kläder eller fina blommor eller fin mat
730415 - Lecture SB 01.08.23 - Los Angeles
Prabhupāda: Så framträdandet och försvinnandet av Herren i denna materiella värld, det kallas cikīrṣitam. Vad betyder ordet cikīrṣitam?
Hängiven: Nöjen.
Prabhupāda: Nöjen. Det är Kṛṣṇas nöje att han kommer. Han ... När Han kommer, han gör naturligtvis något. Arbetet är att skydda sādhu och att döda asādhu. Men båda aktiviteterna är hans nöjen. Han är inte avundsjuk. Han kan inte vara avundsjuk. Dödandet av demoner, det är också Hans kärlek. Precis som ibland straffar vi våra barn, vi ger honom ett mycket starkt dask. Det är inte utan kärlek. Det finns kärlek. Så när Kṛṣṇa dödar en demon, Verksamheten ligger inte på plattformen av materiell avundsjuka eller avundsjuka. Nej.
Därför nämns det i śāstras att även demonerna, som dödades av Herren, de får också omedelbar frälsning. Resultatet är detsamma. Precis som Pūtanā. Pūtanā dödades. Pūtanā ville döda Kṛṣṇa, men vem kan döda Kṛṣṇa? Det är inte möjligt. Hon blev dödad. Men hon blev dödad, men vad var resultatet? Resultatet var att hon fick en ställning som Kṛṣṇas mor. Kṛṣṇa accepterade henne som Sin mor. Hon kom med bröstvårtor smorda med gift, "Kṛṣṇa kommer att suga min bröstvårta, och barnet kommer dö omedelbart." Men det är inte möjligt. Hon blev dödad. Kṛṣṇa sög bröstvårtan och livet helt och hållet. Men Kṛṣṇa tog det från den ljusa sidan, att: "Den här kvinnan, demonen, Hon kom för att döda mig, men på något sätt har jag sugit hennes bröstmjölk. Så hon är min mamma. Hon är min mamma." Så hon fick moderns position.
Detta förklaras i Bhāgavatam. Uddhava förklarade för Vidura att Krishna är så snäll, Gud är så snäll; att även den person som ville döda honom med gift, hon blev accepterad som mor. En sådan sorts Gud, Kṛṣṇa, "Vilka andra ska jag dyrka, utom Kṛṣṇa?" Detta exempel ges. Så faktiskt har Kṛṣṇa ingen fiende. Här sägs det: na yasya kaścid dayitaḥ. Dayitaḥ betyder tjänst. Ingen är gynnad. Na yasya kaścid dayito 'sti karhicid dveṣyaś ca. Och ingen är hans fiende. Men vem kan vara Hans fiende, vem kan vara Hans vän?
Anta att vi skapar vänner. Vi förväntar oss lite välsignelser eller någon fördel från vännen och fiende betyder att vi förväntar oss några skadliga aktiviteter av fienden. Men Kṛṣṇa är så perfekt att ingen kan skada Kṛṣṇa, ingen kan ge något åt Kṛṣṇa. Så var är det nödvändigt med vän och fiende? Det finns ingen nödvändighet. Därför anges det här: na yasya kaścid dayito 'sti. Han kräver inte någons tjänst. Han är komplett. Jag kan vara väldigt fattig man. Jag förväntar mig en väns tjänst, någons tjänst. Men det är min förväntan för att jag är ofullkomlig. Jag är inte full. Jag brister på så många sätt. Så jag är alltid i nöd. Därför vill jag skapa en vän, och på samma sätt hatar jag fienden. Så Kṛṣṇa, Han varande den Högsta ... Ingen kan göra någon skada på Kṛṣṇa, ingen kan ge något åt Kṛṣṇa. Så varför erbjuder vi Kṛṣṇa så mycket bekvämligheter? Vi klär på Kṛṣṇa, vi utsmycker Kṛṣṇa, vi ger Kṛṣṇa god mat. Så tanken är ... Försök förstå detta faktum. Kṛṣṇa kräver inte dina fina kläder eller fina blommor eller god mat. Kṛṣṇa behöver inte. Men om du ger Honom, blir du gynnad. Det är Kṛṣṇas ynnest att Han accepterar. Exemplet ges: Precis som om du dekorerar den ursprungliga personen, Reflektionen av personen i spegeln, den verkar också dekorerad. Så vi är reflektioner. I bibeln sägs också att människan är skapad efter Guds avbild. Så vår, som Kṛṣṇa är transcendental, vi ... Han har två händer, två ben, ett huvud.
Så att människan är gjord efter Gud betyder att vi är reflektioner av Guds bild. Inte att vi tillverkar, föreställer oss någon form i enlighet med vår form. Det är ett misstag. Māyāvādīs filosofi är så. Det kallas antropomorfism. De säger: "Eftersom ... Den Absoluta Sanningen är opersersonlig, men eftersom vi är personer, vi föreställer oss att Absoluta Sanningen också är en person. "Det motsatta. Det är faktiskt inte faktum. Vi har fått denna personliga form som en reflektion av Gud. Så i reflektionen ... Om den ursprungliga personen är gynnad, är reflektionen också gynnad. Det är filosofin. Reflektionen är också gynnad.