SV/Prabhupada 0954 - När vi besegrar dessa grundläggande kvaliteter, då blir vi lyckliga



750623 - Conversation - Los Angeles

Bahulāśva: Śrīla Prabhupāda, i vårt materiella förorenade tillstånd, när vi agerar dumt eller galet, så kallar vi det tamas eller okunnighet. Men i den andliga himlen när den levande varelsen är i sitt rena medvetandetillstånd, vad agerar ... Finns det något som påverkar honom för att göra honom illusionerad vid den tiden också?

Prabhupāda: Ja. Precis som Jaya-Vijaya. De begick en förseelse. De tillät inte de fyra Kumāras att komma in. Det var deras fel. Och Kumāras blev mycket ledsna. Då förbannade de honom att "Ni är inte lämpliga att stanna kvar på denna plats." Så vi begår ibland misstag. Det är också missbruk av självständighet. Eller vi är benägna att falla ner för att vi är små. Precis som ett litet fragment av eld, även om det är eld, Det är benäget att släckas. Den stora elden slocknar inte. Så Kṛṣṇa den stora elden, och vi är delar, gnistor, väldigt små. Så inom elden är det gnistor, "fut! Fut!" Det finns så många. Men om gnistorna faller ner slocknar de. Det är så. Fallet betyder den materiella världen, det finns tre olika grader: tamo-guṇa, rajo-guṇa och sattva-guṇa. Om det ... Precis som gnistan faller ner. Om det faller ner på torrt gräs, brinner gräset starkt. Så den eldens kvalitet upprätthålls fortfarande, även om den faller ner. På grund av det torra gräsets atmosfär skapar det igen en annan brand, och den eldens kvalitet upprätthålls. Det är sattva-guṇa. Och om gnistan faller ner på det gröna gräset slocknar det. Och det torra gräset, om det gröna gräset blir torrt, det finns chans att det återigen blir flammande. Men om gnistan faller ner i vatten är det väldigt svårt. På samma sätt är själen, när den kommer i den materiella världen, tre gunas. Så om han är i kontakt med tamo-guṇa är han i det mest avskyvärda tillståndet. Om det faller ner med rajo-guṇa så är det lite aktivitet. Det verkar lite. Och om han faller ner i sattva-guṇa, håller han åtminstone sig i vetskapen att "jag är eld. Jag hör inte till denna tröga materia. "

Så därför måste vi ta honom tillbaka till sattva-guṇa, brahminsk kvalifikation, så att han kan förstå ahaṁ brahmāsmi, "Jag är andesjäl. Jag är inte den här materien." Då börjar hans andliga aktivitet. Därför försöker vi föra honom till plattformen av sattva-guṇa, vilket betyder att ge upp verksamheten av rajo-guṇa, tamo-guṇa: inget köttätande, inget otillåtet sex, ingen berusning, inget spelande. Så många nej-att förneka honom påverkan från materiella egenskaper. Då, om han är belägen i sattva-guṇa, är han kvar på plattformen av ... När han är kvar på sattva-guṇa, då kan rajas-tamaḥ, de andra baskvaliteterna, inte störa honom. baskvaliteterna, plattformen för baskvaliteterna, är följande: olagligt sex, köttätande, berusning, spelande. Så tadā rajas-tamo-bhāvāḥ kāma-lobhādayañ ca ye (SB 1.2.19). När man är fri från minst två av dessa baskvaliteter ... Baskvalitet betyder kama, lustfyllda önskningar och girighet. I den materiella världen är de i allmänhet under dessa baskvaliteter, vilket betyder alltid fylld med lustfyllda önskningar och inte nöjd, girig. Så när vi segrar över dessa baskvaliteter, blir vi lyckliga. Tadā rajas-tamo-bhāvāḥ kāma-lobhādayañ ca ye, ceta etair anaviddham ... (SB 1.2.19). När medvetandet inte påverkas av dessa baskvaliteter, ceta etair ana ... Sthitaḥ sattve prasīdati. Belägen på plattformen av sattva-guṇa, känner han sig lycklig. Det är början på andligt liv. När ... Så länge sinnet är stört av lustiga önskningar och girighet, är det ingen fråga om andligt liv. Därför är den första verksamheten hur man kontrollerar sinnet, så att den inte påverkas av baskvaliteten, lustfyllda önskningar och girighet. Vi har sett i Paris en gammal man, sjuttiofem år gammal, Han går till nattklubben, för den lustfyllda önskan finns där. Han betalar femtio dollar för att komma in i klubben, och sedan betalar han vidare för andra saker. Så han är sjuttiofem år gammal, den lustfyllda önskan finns där.