ZHS/Prabhupada 1063 - 从活动和业报中解脱

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660219-20 - Lecture BG Introduction - New York

我们在此生也享用着自己活动的果实。假设我是位商人，精打细算努力工作，攒了一大笔钱，成了享受者。同样，假设我用一大笔钱开始做生意，但没成功，亏了本，结果成了受苦者。同样地，我们在生活的方方面面都在享用自己劳动的结果。这就是karma（业报）。所以， īśvara、 jīva、prakṛti，也就是至尊主、生命体和物质自然，永恒的时间和我们不同的活动，这些在《薄伽梵歌》里都有解释。在这五样中，有四样是永恒的：主、生命体、物质自然和时间。 prakṛti的显现或许是暂时的，但不是假象。有些哲学家说物质自然的显现是假象，但根据《薄伽梵歌》和外士纳瓦的哲学，世界的显现不是假象。他们认为这种显现是真实但短暂的。就像天空中聚集雨云、雨季到来，雨季过后我们能看到大地披上绿装。雨季一旦结束，云也散去。渐渐植被干枯，大地又变得荒芜。同样，物质的显现也有间隔。我们可以从《薄伽梵歌》中了解。“Bhūtvā bhūtvā pralīyate (《薄伽梵歌》 8.19)(《薄伽梵歌》”。显现在某段时间兴盛，之后又消失。这就是prakṛti的工作。但它周而复始、去而复来，因此是永恒的。那不是假象。因为主认可说“mama prakṛti”——“我的prakṛti”。 “Apareyam itas tu viddhi me prakṛtiṁ parām (《薄伽梵歌》 7.5)”。 Bhinnā prakṛti、bhinnā prakṛti、aparā prakṛti。物质自然是从至尊主分离出的能量。而生命体也是至尊主的能量，但他们不是分离独立的。他们永恒联系在一起。因此，主、生命体、物质自然和时间都是永恒的。但业报不是永恒的。业报或者说活动的结果作用缘来已久。从无法追溯到远古开始，我就在为自己活动的结果受苦或享乐。但我们依旧可以改变自己的业报果实，或者说活动的结果。这取决于我们是否有完美的知识。我们肯定会从事各种活动，但我们不知道哪些类型的活动能让我们从活动的进行和反应中解脱。这在《薄伽梵歌》中也有解释。 īśvara的地位是至尊的知觉。 īśvara，即至尊主，是至尊的知觉。而jīvas，也就是生命体，是至尊主的一部分，因此也具备知觉。生命体也有知觉。生命体被解释为prakṛti（能量），而物质自然也被解释为prakṛti。但在这两种能量中，只有jīvas具备知觉。另一种prakṛti没有知觉。这就是不同因此 jīva prakṛti被称作高等能量，因为jīvas有和主相似的知觉。主是至尊知觉。但我们不能说某个jīvas、某个生命体也具备至高无上的知觉。不是的，生命体在任何圆满的阶段都无法具备至高无上的知觉。这是误导人的理论。这是误导人的理论。人是具备知觉的，但仅此而已。不是至高无上的知觉。